如何看待「少不读水浒，老不读三国」的说法？

少不读水浒，因为阅历浅，看不懂梁山好汉的貌合神离，品不出利益角逐的人物悲哀。

这本书看似替天行道的英雄快意，实则却是一部彻头彻尾的悲剧。朝廷和梁山，遵循的都是丛林法则，弱肉强食，实力为王。

林冲以武力杀了王伦，然后杜迁、宋万服了，俯首甘心当小弟。

鲁智深和史进在街头偶遇史进的小学老师李忠，鲁智深拉他去喝酒，李忠正在卖膏药做生意，不愿意去。花和尚眉头一皱，赶跑顾客，李忠就怕了，乖乖的跟他走。

王伦文武双废，只想安心当个小寨主，奈何不懂权谋，又没能力，终极死在了智多星的算计。

杨志一生所求封妻荫子，却在利益的勾心斗角下，逼不得已，一步步踏上梁山，那个立志要为祖宗争口气的屠龙少年从此死去，只剩下了一个寡言谨行，虚度余生的凡人。

林冲至死也未能杀掉高俅，卢俊义则是陷在官老爷的梦里，白送性命。

武松被张都监厚待，还许以玉兰，本是感恩戴德，可是在得知这是一场阴谋后，心底的柔情彻底幻灭，变成了一个杀人机器，黑旋风活剐黄文炳，排头砍下吃瓜群众的脑袋，又算哪门子好汉？朱仝只想当个小公务员，却被黑社会看中，难逃草寇之命。霹雳火又招谁惹谁了？一家老小竟有灭门之灾。

少年人不经历社会的拷打和世道的残酷，是看不懂的。或者，你以为你看懂了，实际仍看得很浅。梁山排座次，心腹之人和朝廷（有背景权势）之人得到宋江重用，不听话、有自己想法的下属被宋江提防，这些厚黑的权谋之术，都是老狐狸们最擅用的，十岁的孩子说他领悟得再深刻，那也是图样图森破。

老不读三国，因为黄粱梦已醒，壮志仍未酬。

不是每个人都可以似曹孟德一般老骥伏枥，志在千里的，大多数的人呐，回首年轻时的意气风发，望着如今的满头白发，心里也只剩下迟暮之悲。

刘玄德半生劳走，蜀汉基业虽然打下了，但是拜把子兄弟却不得善终，这是故旧离去之哀。

诸葛亮六出祁山，出师未捷身先死，七星灯无人能续一秒，长使英雄泪满襟，这是来日无多之伤。

曹孟德纵横北地，不可一世，偏偏阻于江东，赤壁一场大火让他走下神坛，这是梦想破灭之痛。

赵子龙黄汉升自恃英雄，一个临老被围，险些丧命，一个不听人劝，被流箭射穿，这是老去无力之苦。

更不说那无数俊才：孙坚，孙策，袁绍，袁术，刘表，张鲁之辈，不过是历史洪流中的浪花罢了。

无论是非成败，还是王权霸业，千百年后，也不过是后人茶余饭后的谈资罢了。

人数自古有尽，天命从来无常。老年人读完三国，回忆自己的一生已至尽头，观书越是尽兴，合卷就越加沮丧。

传此乃金圣叹所言。金圣叹何许人也？

知乎引用率最高之一，就是他的遗言： 「花生米与豆腐干同嚼，有火腿滋味。」

我看前面有不少答案说：老不读三国，是因为壮志未酬，英雄迟暮……

连死都可以死成段子，金圣叹会忧心迟暮吗？

「少不读水浒」是没有争议的。

金批《水浒》为「恶之至，迸之至，不与同中国也」，反对「以忠义予之」。

所以年少读水浒，很容易导致「放学别走」，导致「你瞅啥」；

导致到处是天安社老大：「浑身纹满了皮皮虾」……

「老不读三国」则是对权谋争斗的反思。

太祖曰：百花齐放，百家争鸣。

于是乎，一大批像金圣叹这样的狂生，连遗言都没机会留下……

所谓「少不读水浒，老不读三国」，孔子一句话就解释清楚了：

少之时，血气未定，戒之在色；
及其壮也，血气方刚，戒之在斗；
及其老也，血气既衰，戒之在得。

少年之时，我身边有很多傻逼，每天都幻想着成为古惑仔；

他们认为世界上最牛逼的事情，就是随时叫出一帮兄弟来砍人。

老了之后，傻逼们开始觉醒，纷纷以认识几个当官的为荣；

他们认为世界上最牛逼的事情，就是打个招呼，摆平一切问题。

我一直在思考：傻逼们为什么会发生这种转变？

思考的结果是：傻逼们亘古未变。

少时崇尚暴力，老时贪恋权力，就仿佛是人类的原罪。

孔夫子之戒，金圣叹之不读，是为由来。

所以这句话并不是真的说：少不读《水浒》，老不读《三国》。

作为金圣叹最熟悉的道具，水浒和三国也是相当地无辜。

我猜如果换成「少宜读三国，老宜读水浒」，就没办法流传了。

毕竟对于大多数人而言，只要能不读书，什么都可以相信。

据说还有后两句：男不读西游，女不读红楼。

另外一个版本是：男不读红楼，女不读西厢。

如果你相信了这样的鬼话，就只有不男不女，才能读红楼了……

那不叫《风月宝鉴》，那叫《葵花宝典》。

反观曾国藩，就从不说不读什么，只说读什么，显得积极很多。

他的名言是：刚日读经，柔日读史。

刚日柔日，表面上只是奇偶之数，但各人有各人的领悟。

比如南怀瑾，就是往金圣叹的方向去解读的：

亢阳激扬，刚也；卑幽忧昧，柔也。
经主常，史主变。故：
刚日读经，理气养生也；（亢阳激扬时，经书使人沉静）
柔日读史，生情造意也。（卑幽忧昧时，史书使人振奋）

所以在夜总会的时候，宜读《量子力学》；

在贤者时间，宜观赏《罗马帝国艳情史》。

上述同款，陈继儒《小窗幽记》中也有：

酒能乱性，佛家戒之；酒能养气，仙家饮之。
余于无酒时学佛，有酒时学仙。

于是大领导书房里，常有这样的集句联：

刚日读经，柔日读史；
无酒学佛，有酒学仙。

这跟「少不读水浒，老不读三国」，体现了同样的逻辑。

古人读书，讲究仪式感，隐隐有一种令人蛋疼的逼格。

比如《幽梦影》第一则就是：

读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。

第二则：

经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。

感觉为了排比，他们什么都编得出来。

如此看来：

少不读水浒，老不读三国；
男不读西游，女不读红楼。

似乎也并没有什么不对……

反正任何时候，都是适合读《金瓶梅》的。

类似的「人生格言」还有很多，如：少不入川，老不入广。

一般理解为：少时不宜安逸，老时不宜劳碌。

事实上，最早的「少不入川，老不出川」，只因为蜀道难，难于上青天……

少时入川，再见已是老年；老时出川，再见已是来世。

又如：男不入川，女不入藏。

本意是：男儿不宜安逸，女儿不宜艰苦。

结果现在呢，不少七尺男儿，没事就去九眼桥躺下，等待桥震的降临……

姑娘们则纷纷到西藏净化心灵，最终被康巴汉子按在世界屋脊，完成了一次次德高望重的内射。

十年前还流行这样一句：少不读鲁迅，老不读胡适。

作者的解释是：读鲁迅让人长脾气，读胡适让人长见识。

今天不妨现教各位一句：男不读三少，女不读四娘。

唐家三少，承包了男屌丝；郭氏四娘，承包了女屌丝。

这样的口诀，一分钟能编十多个：

男不上草榴，女不上豆瓣……

少不上QQ空间，老不上朋友圈……

只有知乎，是大家都可以随便上的。

综上所述：少不读水浒，老不读三国，并不构成你不读书的借口。

且不论金圣叹的话是不是真理；这是不是金圣叹的话，还另说呢！

据《豁意轩录闻》载，金圣叹的遗言其实是：

「 盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味。」

【A先生给小学一年级的儿子买了一本水浒传】
“爸，浒这个字咋念？”
“爸，俅这个字咋念？”
“爸，庵这个字咋念？”
“爸，逵这个字咋念？”
“爸，阎这个字咋念？”
“爸，阮这个字咋念？”
“爸，差拨是干啥的？”
“爸，管营是干啥的？”
“爸，虞侯是干啥的？”
“爸，孔目是干啥的？”
“爸，教头是干啥的？”
“爸，配军是干啥的？”
“爸，狻猊是干啥的？”
………………
“儿子，咱们别看这本书了行不？”

【几天后，A先生又给80岁的父亲买了一本三国演义】
“儿子，黄巾之乱是谁搞的来着？”“张角”
“张角不是桃园三结义那个么？”“那是张飞”
“张飞不是把孙权吓尿的那个么？”“那是张辽”
“张辽不是膝盖中了一箭那个么？”“那是张郃”
“张郃不是把梅花鹿当成曹操那个么？”“那是张卫”
“张卫不是把曹操他爹杀了的那个么？”“那是张闿”
“张闿不是太监么？”“那是张让。”
“张让不是吴国想投降的那个么？”“那是张昭”
“张昭不是七侠五义么？”“那是展昭。”
“哦，合着三国演义就是七侠五义，对不对？”
………………
“爸，咱们别看这本书了行不？”

讲讲自己读三国的体会吧。水浒的感想还在整理。

少时读三国，往往是一张张脸谱。刘皇叔多仁似伪，诸葛孔明多智近妖，曹丞相奸雄欺世，关云长忠义无双。随着年岁增长，印象也在起着变化。刘玄德起自贫寒，桃园结义，兄弟情深，匡复汉室，矢志不渝。正合幼年，怀揣各样空想，大志在胸。曹孟德出身官宦，惊才绝艳，智计超人，甫一出场便锋芒毕露，一路虽挫折连连，终凭智勇胜出。麾下谋臣猛将如云，抵定天下，似在弹指之间。 更兼歌行咏叹，自带诗家日月星汉。正是青年恃才傲物，以为纵横天下，无事不可。世事浮沉，万方多难。发现还是刘备最值得钦敬。一生寄篱，辗转流落，四十六得遇诸葛孔明才看清前途，六十岁终于裂土称王，所谓百折不挠而终不为人下。只有经历过消沉，怀疑过自身，身受过英雄气短，方能明了其中的艰辛。再读或许还会发现孙仲谋坐断东南的风光背后，是父兄接连不明不白死去，孤儿寡母一家被淹没在江东士族中的无奈，以至于对骨肉至亲也只有杀杀杀，才能撬动那些大族。或许还能体会，曹丞相被时代逼迫一步步迈向深渊的宿命感，昔日的同伴，有的早亡，有的已跟不上自己的步伐，甚至自己都不知道往何处走。孤身对抗天下，生命的最后一年，还要亲身上战场的辛酸，难与人言。

所谓老不读三国，掩卷后的幻灭感或许真的很难消受吧。桃园梦断，白帝托孤，星落五丈原，九伐中原。奉孝公瑾英年而逝，文若伯言不得善终。哪怕：曹操一路披荆斩棘，押上身家性命赢得无数豪赌，几乎挽大厦之将倾。刘备一生寄人篱下，辗转流离而百折不挠，暮年终成霸业。孙权继承父兄基业，坐断东南，选贤任能，鼎足三分。

但他们的逆势而动也终究是徒劳，正是起高楼，宴宾客，转瞬却楼塌了。

英雄如何，人杰又如何，个人奋斗在历史进程中终将被碾得粉碎。司马氏隐忍多年，最后由平庸的司马炎顺天应人摘到了胜利果实。

然而司马家又是赢家吗，这难道不是更大的黑锅？五胡将司马氏送上了历史审判席，而责任却包括他之前所有的人。个人面对历史的车轮，终究是螳臂当车，无论是逆流而上抑或顺时应命。

大败局，所有人都是失败者，这才是三国的悲剧内核，也是其魅力所在。是非成败转头空，古今之事，若是有成有败，倒还能够付之笑谈。但若读三国勾牵过往，却是一事无成，人到老年，怕是无可消受。

所以现在多读几遍吧，趁还是意气风发的年纪。

少不读水浒容易理解，所谓【血气方刚，戒之在斗】，看了这部黑社会大毒草，只怕搞出点大新闻 ╮(╯_╰)╭

至于老不看三国，一般解释无非是三国多计，老年人看了愈加老奸巨猾，不可取。个人以为，此一解释不通，既然少可看三国，待到年长时早已烂熟，再刷几遍又何妨？ ^ ^

若深究之，《三国演义》看似写得花团锦簇，其本质却是一彻头彻尾的大悲剧。

桃园结义，三顾茅庐，英雄纵横，义薄云天，末了却落个白帝残照，星落祁山，【钟会邓艾分兵进，汉室江山尽属曹】。悲剧，便是将美好的东西毁灭给人看，此之谓也。 兼之贯穿演义的浓厚的宿命论，【纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃】，若站在人生尽头回望，感同身受，恐一言难尽。

以刘备之贤，诸葛之智，关张之勇，秉大义之纛，百折不挠，最终一生事业，付水东流，不过命运棋子而已，我等凡人活这一生，又为何来？

有时，无知是福。

这种老俗语，当然各有各的理解，最直观的解释是水浒血性，少年易受激发，然后就作奸犯科；三国权诈，老年喜欢憋坏，然后就彻底坏菜。

当然这并不意味着水浒就没有权诈了。

宋江脸厚心黑，搭上吴用把熟人都拉下水、赚上山，这不就是权诈么。

也不意味着三国就不血性了。

祢衡击鼓骂曹，太史慈大战孙伯符，都是充满了极端不要命主义色彩，当然也血性的很。

这么说什么意思呢，就是对这句俗语，各有各看法，能有所得、言之成理即可，非要挑别人的缺陷，那总能挑出来，也就没劲了。

下面的话我也就一说，看惯看不惯的，权当是扯闲话吧。

我认为把水浒和三国并置起来，一个在破，一个在立。

水浒一开篇，洪太尉误走妖魔，叫做乱从上起，从此就有了水泊梁山聚义，要把现成的游戏规则全打烂了，是去求得个解放，这就是破。

再看三国呢，故事主线就是后汉的崩塌史，各路诸侯纷纷割据称雄，譬如曹操托名汉相，刘备号称宗亲，孙氏恩结江东，一直到三分归一统，无不是想立一套自己的规矩。天下大势，合久必分分久必合，重点在合。这就是立。

人在破的时候，有自由的快感，也容易无法无天，更容易忽略“破坏的背后是规矩的重建”这一事实。

年轻人本身就好自由，看《水浒》的时候容易看到大块吃酒肉的痛快，不太容易看到背后的路线之争，甚至认为这无关宏旨。

倘若入戏甚深，还可能以为所谓不负此生，其含义就是任侠放荡，快意恩仇。

想法落入这一点，志向就小了，十年八年出不来，人生的大好年华就全耗进去了。

《水浒》是市井之书，主人公多贩夫走卒、基层胥吏，这些角色权谋虽有余，目光却浅陋，以同理心视之则可，当做榜样，难免法乎下而得乎下下了。

少不读水浒，乃是要志存高远，别总在血性和权变的小格局里晃荡。

再说三国，也就是“立”。

人在立的时候呢，容易激发历史责任感，向往英雄史观，总想着纵横捭阖，把控形势，让别人按着自己的路子来。曹孟德挟持汉献帝，袁公路宣传当涂高，乃至于刘备的王业不偏安，说到底都是着眼于一个问题：在这个纷纭乱世里，究竟谁掌握了天命的归属，谁能为这个世界重新树立一套规矩？

如果说《水浒》讲究的是好汉意气及时享乐，那么《三国》讲究的无疑就是以苍生为念了。

我们随便举出一组，小旋风柴进作为一个政治敏感人士，大养门客，格局远比战国四公子为低；刘关张三兄弟起于民间，看似好汉结义，却是以复兴汉室为抱负。

一个是在现有的规矩里辗转腾挪，明里暗里地违法乱纪，一个是在纷纭乱世中笃定大义，矢志不渝地践行对天命的认知。

这组对比里就显著体现出三国文化的某些特点。排兵布阵都是表面的东西，实质则是干预历史进程。

为什么老不读三国呢，大半辈子都过来了，也没见折腾出个什么景儿，到年老体衰了，膝下一大堆儿孙，别说力有不及，要拔腿闯天下你也甩不开啊。所谓“英雄暮年，壮志不已”，前提是你没到暮年的时候也是英雄，如果一直没雄起来，一天到晚想的都是平常事儿，到老看一本《三国》勃起了，什么情况？老英雄的可能性小，老混蛋的几率比较大。

老不读三国，乃是要认清形势，量力而行，不要退而不休，老人干政，啊，这个……嗯，你懂得。

一个书评、影评的公众号：凯鹅。

这只是其中的一个版本，是不是金圣叹不知道，据我所听，还有好多的版本，反正有些人啊，怎么都编的出理由来。
少不读水浒，老不读三国。因为少读水浒容易学梁山好汉的义气，不好好学习去混黑社会，老不读三国怕老了读起来感慨壮志未酬，英雄迟暮。
少不读三国，老不读水浒。因为别小小年纪就看三国，学那么多计策，不好好的把心思用在正途，老不读水浒，怕老了老了，还学梁山好汉，脾气那么大，快意恩仇的于家庭和睦不利。
少不读红楼，老不读西游。因为小孩怕只看懂了风花雪月情情爱爱，早恋不好好学习，老不读西游，怕老了信些神神道道的东西。
少不读西游，老不读红楼。因为怕小孩不好好学习，学悟空不听话一根棒子打打杀杀搅的爸妈不安生。老不读红楼，因为半截身子都入土的人了，还想找个林妹妹让孙子情何以堪？
反正你看，全是瞎编。。。

你们都理解错了，其实这句话是: 少不?读水浒，老不?读三国

意思是:
你觉得你还年轻，不想长大?
看看水浒传(林冲无端被别人陷害，孙二娘开店卖人肉，世道多么险恶)

你觉得你已经老了，没有斗志?
看看三国(刘备40多岁才开始创业，诸葛亮要病死了，还在打架。生命多么顽强）


——看到评论说抖机灵——
这个……，因为问题本身就是伪命题。

少不读水浒是怕成黑社会
少不读西游是怕封建迷信
少不读三国是怕学会造反
少不读红楼是怕幼儿园早恋。

每一本大作都是一个世界，怎么都能挖出合适和不合适读的点。

金圣叹的一句话而已，金圣叹，不要当真。

不要读《三国演义》，因为写的太好了！

李渔有言曰：“演义一书之奇，足以使学士读之而快，委巷不学之人读之而亦快；英雄豪杰读之而快，凡夫俗子读之而亦快。”


它完美的做到了什么叫以假乱真！

在《丙辰杂记》清朝史学家章学诚批评三国演义“七实三虚，惑乱观者。”演义里许多精彩的情节是千古传说，受地方野史传奇、逸史传闻影响极深。

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刘备仅随同邹靖讨伐黄巾军，并无记载是否援助青州、颖川等地（《三国志·先主传》云：灵帝末，黄巾起，州郡各举义兵，先主率其属从校尉邹靖讨黄巾贼有功，除安喜尉。……顷之，大将军何进遣都尉毋丘毅诣丹阳募兵，先主与俱行，至下邳遇贼，力战有功，除为下密丞。）


黄巾将领程远志、邓茂、裴元绍、高升等黄巾军将领皆属虚构。


长社之战:朝廷军为皇甫嵩、朱儁两人对抗黄巾将领波才，并非张宝、张梁。


宛城之战:总共为两次，第一次为黄巾军波才、彭脱两人残存兵力，且为孙坚所破。第二次才是韩忠、赵弘，朝廷军则为朱儁、荆州刺史徐璆、南阳太守秦颉。


董卓讨伐战:讨伐董卓地方联军一般认为共有十三路，分别是：后将军袁术，冀州牧韩馥，豫州刺史孔伷，兖州刺史刘岱，河内太守王匡，勃海太守袁绍，陈留太守张邈，东郡太守桥瑁，山阳太守袁遗，广陵太守张超，济北相鲍信，长沙太守孙坚以及行奋武将军曹操。在《三国志·武帝纪》列举诸路军马时其记载为：“初平元年春正月，后将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔伷、兖州刺史刘岱、河内太守王匡、勃海太守袁绍、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗、济北相鲍信同时俱起兵，觽各数万，推绍为盟主。太祖行奋武将军。”《资治通鉴第五十九卷·汉纪·孝献皇帝·初平元年》则记载为：“春，正月，关东州郡皆起兵以讨董卓，推渤海太守袁绍为盟主。绍自号车骑将军，诸将皆板授官号。绍与河内太守王匡屯河内，冀州牧韩馥留邺，给其军粮，豫州刺史孔伷屯颍川，兖州刺史刘岱、陈留太守张邈、邈弟广陵太守超、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗、济北相鲍信与曹操俱屯酸枣，后将军袁术屯鲁阳，众名数万。……荆州刺史王睿与长沙太守孙坚……亦皆起兵（王睿不久被杀）。”这条记载可能是所谓“十三路”说法的史料证据，可见所谓无论是演义中的十八路诸侯讨董，还是有史实依据的十三路讨董地方联军都属于后人附会。另外参与讨董的地方官颇多，只不过一般因其未能正式会盟而不被列举，而各自讨董事迹又可散见于《后汉书》、《三国志》列传中，《资治通鉴》有所总结。下文稍作列举：陈国相许玚、陈王刘宠、颍川太守李旻、西河[需要消歧义]太守崔钧等亦起兵反董，因未参与会盟而不在名列之中；河南尹朱隽身处朝中，后弃官反对董卓而起兵。《九州春秋》记载青州刺史焦和“务及同盟，俱入京畿”，但之后黄巾军在青州复兴，“和不能御”，而后病卒。


貂蝉:历史上并无貂蝉其人。文学作品中的貂蝉，最早由宋、金、元民间艺人创造，后经戏剧家、小说家充实，原型为董卓的一名侍婢，吕布曾与此女私通。演义中凤仪亭掷戟事件，由另外一个小事件移花接木而成。（《三国志·吕布传》云：卓自以遇人无礼，恐人谋己，行止常以布自韂。然卓性刚而褊，忿不思难，尝小失意，拔手戟掷布。布拳捷避之，为卓顾谢，卓意亦解。由是阴怨卓。卓常使布守中合，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。）


祖茂掩护孙坚撤退:祖茂掩护孙坚是为了抵挡徐荣而不是华雄，正史也无记载祖茂被华雄所杀。《三国志》的描述是孙坚将赤帻传与祖茂后，祖茂见追兵势众，将赤帻套在坟前烧柱上骗过了追兵得以脱身。从此以后再无此人记载。而《演义》中则是祖茂认为孙坚的赤帻过于显眼，主动提出交换头巾的要求，并将赤帻套在废墟中柱子上意欲分散华雄注意力以求伏击，但伏击失败而被华雄阵斩。另《志》中记载孙坚先为徐荣所败，而后组织反击击败董卓军，并将华雄枭首，演义之中则是华雄一路击杀诸侯联军各色龙套“大将”以为关羽之勇武做铺垫。

徐荣:董卓军对关东军中战功最彪炳的战将，然而，在三国演义中，却将之列入不重要的地位，草草带过，曾击退曹操跟孙坚，在荥阳汴水与董卓军交战，阻挡在前的就是徐荣。这一仗，曹操惨败，甚至自己的战马被射倒，还要曹洪支援马匹，然而罗贯中一笔“交马数合，（夏侯）惇刺徐荣于马下。”，史实上死于新丰之战，战死在乱军之中，孙坚对董卓军几乎是百战百胜，唯一输的一场，就是与徐荣遭遇战。也是以孙坚的惨败作收。


李儒:李儒在正史上既非董卓女婿，也并非其军师。

文丑:三国志中，被曹操以辎重弃置路上，使文丑兵士抢夺，造成混乱，而被曹操以未满600的兵力突袭，死于乱军中。而杀死文丑者未记载。晋朝《二王尺牍》与宋朝史家洪迈的《容斋随笔》考据认为是文丑在南坡时跟颜良一样为关羽手杀于万众之中，但没提到文丑是为颜良报仇而来，《山西通志》也有类似记载。（《三国志·武帝纪》云：是时，白马辎重就道。诸将以为敌骑多，不如还保营。荀攸曰：“此所以饵敌，如何去之！”绍骑将文丑与刘备将五六千骑前后至。诸将复白：“可上马。”公曰：“未也。”有顷，骑至稍多，或分趣辎重。公曰：“可矣。”乃皆上马。时骑不满六百，遂纵兵击，大破之，斩丑。《二王尺牍》云：（关羽）觅迹求功，刺颜良于白马，诛文丑于南坡，丞相(曹操)厚恩，满有所报。每留所赐之物，尽在府库封针。伏望台慈，俯垂鉴照。《容斋随笔》云：关羽手杀袁绍二将颜良，文丑于万众之中。《山西通志》云：(关羽)斩颜良于白马，诛文丑于南坡）


高览:投降曹操后，再无记载其下落。而非演义中，于汝南斩杀刘辟，后被赵云所杀。


十常侍：《后汉书》卷一○八中记载汉灵帝宠信的中常侍为张让、赵忠、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、栗嵩、段珪、高望、张恭、韩悝、宋典等12人。演义中则为张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜等10人，其中曹节、侯览二人虽然实有其人，但早在黄巾之乱之前就死亡。


张翼德：正史张飞字益德，并非演义里的翼德。（《三国志·张飞传》云：张飞字益德，涿郡人也，少与关羽俱事先主。演义误作翼德可能是印刷出错，因为嘉靖本依然是作“益德”。且宋元以后，由于说书艺人多从翼德之说，社会普遍认为张飞字翼德，以至于四库全书从翼德说而不从宋代古本益德说）


桃园结义：正史并无写到刘备、关羽、张飞三人有结拜，只提到刘备待关、张二人“恩若兄弟”。


著名兵器：名兵器如雌雄双股剑、青龙偃月刀、丈八蛇矛、倚天剑、青釭剑、方天画戟、两刃三尖刀、铁脊蛇矛、铁蒺藜骨朵等为虚构，用以描述人物性格。偃月刀一般是练习用的大刀，由于过重不适合战场使用。而方天画戟是隋唐以后才出现的武器。


张飞鞭督邮：为刘备所为，因督邮拒见刘备，刘备将督邮缚杖。（《三国志·先主传》云：督邮以公事到县，先主求谒，不通，直入缚督邮，杖二百，解绶系其颈着马枊，弃官亡命。）


丁原：此人为并州刺史而非荆州刺史，长期镇守北部边境，雁门马邑人张辽最早即为其部下。董卓进京时的荆州刺史为后来被孙坚逼死的王睿。
曹操献七星刀：虚构故事，演义中曹操借献刀刺杀董卓未遂，实是曹操认为董卓终必败，连夜潜逃回乡里。（《三国志·武帝纪》云：卓表太祖为骁骑校尉，欲与计事。太祖乃变易姓名，间行东归。 又引王沈等著《魏书》云：太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。）


陈宫捉放曹：“捉放曹”一事于史有载，但另有其人，姓名已不可考，陈宫是东郡人，《三国志》关于他的最早记载是引《世语》说他劝时任东郡太守的曹操领兖州牧，因此陈宫应当是在曹操被任命为东郡太守的191年开始跟随曹操，不可能“捉放曹”。（《三国志·武帝纪》云：太祖乃变易姓名，间行东归。出关，过中牟，为亭长所疑，执诣县，邑中或窃识之，为请得解。又引《世语》云：中牟疑是亡人，见拘于县。时掾亦已被卓书；唯功曹心知是太祖，以世方乱，不宜拘天下雄鉨，因白令释之。）


曹操杀吕伯奢一家：有三种不同的版本，分别记载于《三国志·武帝纪》引《魏略》、《世语》和《孙盛杂记》。《魏略》中吕伯奢并不在家，吕伯奢的儿子伙同宾客要打劫曹操，被曹操反击杀死。《世语》则说吕伯奢的五个儿子对曹操礼遇备至，但曹操自己多疑，于夜晚杀了吕家八人。《孙盛杂记》则说曹操听到食器的声音，误会对方要对付自己，因此趁夜杀了对方，之后很悲痛地说了句“宁我负人，毋人负我。”演义系综合这些记载并依曹操为反派的基调改编成演义的版本。


曹操发檄讨董卓 ：为东郡太守桥瑁所为。（《三国志·武帝纪》引《英雄记》云：东郡太守桥瑁诈作京师三公移书与州郡，陈卓罪恶，云“见逼迫，无以自救，企望义兵，解国患难。”）


关羽温酒斩华雄：华雄为孙坚的军队所杀，而且被枭首。（《三国志·孙破虏讨逆传》云：坚复相收兵，合战于阳人，大破卓军，枭其都督华雄等。）


三英战吕布：虚构剧情，吕布实际上是被孙坚击退。（关于孙坚击败吕布，《后汉书·董卓传》有详细记载：明年，孙坚收合散卒，进屯梁县之阳人。卓遣将胡轸、吕布攻之。布与轸不相能，军中自惊恐，士卒散乱。坚追击之，轸、布败走。……坚进洛阳宣阳城门，更击吕布，布复破走。）


赵云大战文丑救公孙瓒：虚构剧情。赵云为乡里公推，率领家乡子弟兵投靠公孙瓒。（《三国志·赵云传》关于赵云的记载仅二百四十五字，裴松之引《云别传》充实了赵云的形象，据《云别传》记载：云身长八尺，姿颜雄伟，为本郡所举，将义从吏兵诣公孙瓒。）


连环计：《三国志》尚未记载貂蝉其人，但吕布确与董卓侍婢有染。（见前文貂蝉，关于王允联合吕布杀董卓，《三国志·吕布传》云：先是，司徒王允以布州里壮健，厚接纳之。后布诣允，陈卓几见杀状。时允与仆射士孙瑞密谋诛卓，是以告布使为内应。布曰：“奈如父子何！”允曰：“君自姓吕，本非骨肉。今忧死不暇，何谓父子？”布遂许之，手刃刺卓。《三国志·董卓传》又云：司徒王允、尚书仆射士孙瑞、卓将吕布共谋诛卓。是时，天子有疾新愈，大会未央殿。布使同郡骑都尉李肃等，将亲兵十余人，伪着韂士服守掖门。布怀诏书。卓至，肃等格卓。卓惊呼布所在。布曰“有诏”，遂杀卓，夷三族。）

孙坚之死：由于只带几名随从追击敌军，中了黄祖伏兵，被射杀于死于岘山。（《三国志·孙破虏讨逆传》云：初平三年，术使坚征荆州，击刘表。表遣黄祖逆于樊、邓之间。坚击破之，追渡汉水，遂围襄阳，单马行岘山，为祖军士所射杀。）


马腾勤王：马腾本为政府军，后落草为寇，割据一方，不曾勤王，并与董卓联合，但后继的李傕、郭汜没能答应马腾私事要求，马腾才联合刘焉等发兵攻打。该战相关记载中并没有提到马超，故马超连杀李蒙、王方二将亦属虚构。


陶谦：陶谦为人与史实不符。于《演义》上是个和蔼可亲的老实善人，实际上是个刚直，直言犯上的人。


臧霸：与吕布是同盟关系而非下属。


屠徐州：演义里曹操只屠了一次徐州。


驱虎吞狼之计 ： 当时荀彧留守鄄城，曹操与吕布交战时，说退攻过来鄄城的郭贡，与程昱，夏侯惇力保三城，后来曹操打算夺取徐州，消灭吕布时，只阻止曹操进攻徐州企图。


兄弟如手足，妻子如衣服：刘备并没有借古人之言也没说过此话。


关羽与杜氏：吕布被曹操与刘备联军围于下邳，派部将秦宜禄求援，秦宜禄的前妻杜氏及其子秦朗留在下邳。关羽以其妻没能生子，请曹操让他娶杜氏。曹操答应了他，但曹操怀疑关羽是贪好杜氏的美色，并在确认杜氏的美貌后占为己有，关羽因此心不自安。


张辽降曹 ：三国演义中张辽在白门楼上表现刚烈，骂吕布为“匹夫”，大呼曹操为“国贼”，视死如归。曹操下令绞杀吕布后，刘备、关羽为张辽求情，曹操便待张辽以上宾之礼。张辽感其恩情，于是投降。正史里张辽在吕布兵败下邳后，就直接投降曹操，《三国志·张辽传》：“太祖破吕布于下邳，辽将其众降”。


刘安杀妻：纯属虚构，刘安亦为虚构。


刘备辈分是皇叔：三国演义为了显示刘备的地位，把他塑造为继承汉室正统的君主，而为刘备编造了一份完整的十八代家谱，排一排刘备就变成了皇叔，而这个称号正是刘备用来对抗曹操的挟天子以令诸侯的法宝。史实上，刘胜的儿子刘贞，因为没有按朝廷规定献纳酎金，而失去侯爵资格，后来又经历战乱及政治纷争，早已家世式微，族谱不明，只能确认刘备是汉室之胄；而辈份不得而知。


祢衡 ： 演义里是在张绣投降之后才投靠曹操，实际上祢衡已亡。祢衡只善评孔融，杨修；但恶评陈群，司马朗，荀彧和赵融，荀攸，郭嘉，程昱，张辽，许褚，李典，乐进，吕虔，满宠，于禁，徐晃，夏侯惇和曹仁都没被祢衡评论。后来祢衡打鼓之后走到曹操面前裸衣也没骂曹操，在正史，祢衡演奏了《渔阳三挝》之后就在曹操面前脱完所有的衣，后换鼓史制服再击鼓就走人。后曹操要送祢衡去刘表处的原因不是祢衡击鼓的事情，而是祢衡拿棰在曹操营门前骂曹操才被送走。后来，事实上那些人因祢衡品行而有心机地以欢送会来作弄祢衡，而且荀彧当时不在场。后来祢衡不是骂黄祖是被祭拜的鬼神，而是骂其“死公”才被黄祖处死。

朱灵、路昭被刘备骗走五万兵马：朱灵为名望仅次于徐晃等五子良将的优秀将领，并无担任过刘备的监军及被刘备欺骗。路昭在正史的名字记为“路招”。


徐州诛车胄：刘备所为。


张飞智擒刘岱：刘备军确实击败过名为刘岱的曹军将领，但此人并非参与讨伐董卓的兖州刺史刘岱。兖州刺史刘岱在讨伐黄巾余党时与鲍信一同遇害。

土山约三事：关羽是战败被擒，非有“土山约三事”。

赤兔马：赤兔马在吕布战败后，不知去向。

关羽诛颜良与文丑：文丑死于曹军乱军之中，三国志中杀死文丑者不明。晋朝《二王尺牍》、宋朝著名史家洪迈的《容斋随笔》史料考据认为“关羽手杀袁绍二将颜良、文丑于万众之中”，地方史《山西通志》也采取这种说法 ；颜良在三国志中明确是关羽所杀。关羽为回报曹操，与袁军对战时眼见颜良旗帜便拍马冲锋，在万军之中砍下颜良人头。

孙策之死：遭刺客暗算不治，而刺客是前吴郡太守许贡的家奴与门客，并非被于吉吓死。


过五关斩六将：虚构剧情，关羽离开曹操后，没有经过五关，而被斩的六将孔秀、孟坦、韩福、卞喜、王植和秦琪都不见史书记载。

淳于琼酒醉误事：曹操军成功偷袭淳于琼把守的乌巢粮仓为真事，但没有淳于琼喝醉酒不管事而被曹军偷袭的记载。

袁尚射杀史涣：徐晃的副将史涣在河北平定后受封为列侯，《三国志》没有此人的单独传记，裴松之注引王沈《魏书》记载在建安十四年病死。

许攸之死：许攸系被曹操直接下令处死，并非为许褚所杀。

遗计定辽东：虚构剧情，郭嘉暴毙而亡，没留下任何计策。

古城斩蔡阳：东汉无县名古城者。蔡阳与刘备交战，兵败被杀，详情不明。

赵云卧牛山归顺：早在刘备为公孙瓒客将，赵云已追随刘备。或说期间赵云一度以兄丧辞归乡里，待刘备投奔袁绍两人重逢，再度追随刘备。
赵云杀张武夺的卢：张武为虚构人物。的卢来源不明，且仅见于刘备跃马檀溪故事中，此外再无记载。张武、陈孙的现实原型为对抗刘表的荆州豪强张虎、陈生。

内事不决问张昭；外事不决问周瑜：虚构，正史及野史皆云孙策托孤于张昭而无周瑜。

孙权报仇讨伐黄祖 ：演义里孙权命周瑜为大都督，总水陆军兵。三国志里孙权御驾亲征，周瑜只是前部大督。

徐庶之智：徐庶在正史上记载不多。

徐庶进曹营：曹操南征，徐庶跟随刘备南逃，乱军中徐母被俘，徐庶告别刘备进曹营。所以徐众说：“徐庶母为曹公所得，刘备遣庶归北，欲为天下者恕人子之情也，曹公亦宜遣允。”让徐庶与靳允形成对比，对刘备放徐庶走的决定，认为十分恰当。体察人情，不违背人伦常理，所以亦认为曹操也应该放靳允走。

徐庶一言不发：其母没有自杀，最后官至御史大夫。

火烧博望、新野：火烧博望刘备所为，当时诸葛亮未出山镇：而火烧新野并无记录。

张飞阵斩夏侯兰：夏侯兰为赵云的同乡朋友，博望坡之战，为赵云所擒，赵云推荐其成为军正。
魏延挺身砍死守门将士欲让刘备进襄阳：虚构。

长坂坡七进七出：应为长坂，赵云护送刘备家小撤退实有其事，但七进七出为夸张描写。

糜夫人跳井：麋夫人于建安五年后事迹不详。

张绣之死 : 张绣不是被赵云杀死 ，而是病死或因曹丕胞兄曹昂之仇而自杀。

怒吼长坂桥：该是张飞先断桥再大哮，曹操等人并未到场。

刘琮遇害：献出荆州后，被曹操任命为青州刺史，封列侯，并未被杀，后曹操为了表彰他的功绩，更迁为谏议大夫。

诸葛亮舌战群儒：只记载了诸葛亮面见孙权，但是东吴主战派及主和派相争日盛；诸葛亮出使一为节使，二为游说。

周瑜智算蒋干：实蒋干于赤壁战后游说周瑜不成。

智激周瑜：周瑜本已想战，况且曹植当时未作《铜雀台赋》，所谓曹操欲占东吴二乔之事乃民间传闻，唐朝诗人杜牧在《赤壁》一诗中写道：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二桥（乔）。”虽是千古绝句，但其后半句来源于“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”一句，事实上《三国志》里全文记载了《铜雀台赋》，却根本没有这两句，纯系后人伪托之作。可见唐朝已有此传。

草船借箭：并无此事，相似事件发生在曹操与孙权于濡须之战[需要消歧义]，孙权使用了此计。
苦肉计：确有黄盖诈降，但苦肉计应无。

蔡瑁张允之死：曹操并无因反间计杀害两人，蔡瑁降曹后历任从事中郎、司马、长水校尉，封爵为汉阳亭侯。而张允则在降曹后，史书便无记载。

毛玠接掌水军 : 为虚构故事。

刘馥之死 : 纯属虚构，事实上刘馥是病死，不是为曹操所杀，逝世前也立了大功，曾于合肥筑城墙，死后不久，孙权攻过来，形成合肥之战(第一次)，由于当时战役靠此防墙，使到孙权无功而返，当时的合肥人民对馥更追念。但其子不是刘煕,应为刘靖，刘馥跟刘煕的关系应为祖孙关系。

阚泽：阚泽为东吴重臣，是受孙权尊重的人物，从未参与过军事行动。

庞统献连环计：连环是曹操之决策，庞统未曾参与过赤壁之战。

孔明求东风：纯属虚构，江东冬至时日，多有东南风。

华容道：赵云、张飞、关羽在曹操退路埋伏为故事情节，地方官史《山西通志》仅记载关羽于华容释放了曹操一事。而刘备意图抓回兵败的曹操时已被曹操跑掉。

赤壁之战：《庄岳委谈》：‘赤壁破曹，玄德功最大。考《昭烈传》：‘与曹公战于赤壁，大破之。’《操传》；‘公至赤壁，与备战不利。’而不言周瑜及鲁肃。(传)俱言与备并力，陈寿书《诸葛传》后亦言权遣兵三万助备[18]，备得用与曹公交战，大破其军，则当日战功可见。今率归重周瑜，与陈寿《志》不甚合。’然演义尽将功劳给周瑜和诸葛亮。


赤壁火攻：乃黄盖所提，建安中，随周瑜拒曹公于赤壁，建策火攻。

甘宁斩马延、张顗：虚构，马延与张顗在建安九年倒戈降曹后不见正史记载。

借荆州：实为借南郡。

南郡之争：没有发生，是周瑜死后孙权将南郡借给刘备。

荆南之役：刘备征荆南，四郡太守望风而降。但《三国志》的裴松之注有金旋“领武陵太守，为备所攻劫死”的记载。

赵云拒娶樊氏：赵云以赵范被迫暂时投降，居心叵测，怕受到赵范牵连。

黄忠战关羽：黄忠随长沙太守韩玄同降，然而韩玄也没被魏延杀死。

孙刘联婚：孙夫人与刘备的婚事，只是政治性联姻之一，孙夫人后来确实回归东吴，但没有投江自尽的纪载。

老黄忠：正史并无记载黄忠年龄。但《三国志·蜀书十一》费诗的传记有“羽闻黄忠为后将军，羽怒曰：‘大丈夫终不与老兵同列！’”的记载。
周瑜建议软禁刘备：周瑜的建议仅言及刘备、关羽、张飞的危险性，没有演义所说的诸葛亮之智和赵云之勇。当时诸葛亮还少被提到。赵云从未跟关羽张飞齐名。

赔了夫人又折兵：孙权无采用周瑜之美人计。
周瑜心胸狭窄：实际上周瑜器量广大、以谦服人，对同仁更是恢廓。他只因看出刘备的潜在威胁，曾于赤壁之战后向孙权献计加以抑制，惜未被采纳。

三气周瑜：周瑜出征西蜀前已去世。史籍上未有记载周瑜与诸葛亮有过任何衡突。

周瑜之死：周瑜在伐蜀途中病死于巴丘。

吊周瑜：吊周瑜是庞统，不是诸葛亮。

马超兴兵：正与史实相反，马超起兵在先，令到马腾遇害。马腾与韩遂反目后，留下长子马超统领军队，自己带家眷投效曹操，居邺城，任汉朝卫尉。而韩遂并没有投降曹操（最后在羌胡的地盘为其部将郭石所杀）。马超、韩遂兴兵反叛后，马腾与其二子马休、马铁为曹操所杀。

娄圭 : 籍贯为南阳人，不是京兆人，于《三国志·崔琰传》“南阳许攸、娄圭”有记载。此人在正史中为曹操的幕僚，在马超之乱平定后被曹操杀害，并非突然出现在战场上，教曹操用冰水筑沙城后又突然消失的神秘隐士。

割须弃袍：战况确实很激烈，曹操也有败仗。败走时军心溃散、诸将皆惶惧，十分落魄；但官史无载割须弃袍。丁斐用牛羊引诱西凉兵，令曹操得以逃脱则为真事。

马超阵斩李通：正史评价李通为“勇冠三军”，并无与马超交手被阵斩的记载。李通是在二年前迎接曹仁撤出南郡途中病死。

许褚裸衣战马超：没有记载。只有马超与曹操谈判时，本欲袭击曹操，但被曹操身边的许褚一瞪，便没有付诸实行。

张松献图：应为刘备询问张松蜀中的兵马粮钱等情况，于是张松绘制了地图给刘备。

落凤坡：张任已遭刘备军擒杀，庞统亲临前线督军进攻雒城时中流箭死去。落凤坡实际并不存在。在《三国演义》中，落凤坡在四川雒城。在《三国演义》前身《三国志平话》中，“雒城”全都写作“落城”。

马超战张飞：是马超私自写信给刘备请求投降，并无小说中张飞和马超大战两百余回合不分胜负，后被诸葛亮招降一事。

荀攸 : 荀攸的病死的方式不是忧愤至病死，而只是随曹操出征时去世。

太史慈之死：实于赤壁之战前两年病殁。

严颜：严颜于刘璋投降后并没有再记载，而并非演义中成为刘备的大将，并在汉中之战成为黄忠的副将及立大功。

计夺天荡山：纯粹虚构。夏侯德亦属虚构人物。

赵云汉水救黄忠：黄忠逾期未归、赵云出去找没找到，却遇到曹军，便且战且退回营寨。没有黄忠去向的记载，曹军将领有哪些亦不详。

徐晃背水一战：纯属虚构。

诸葛亮智取汉中：诸葛亮留守成都负责内政和后勤补给。黄忠击杀夏侯渊后，刘备就下令据守险要不出战，直到曹操强攻不下自行退兵。

五虎大将：刘备并没有封“五虎大将”，只有将关羽、张飞、马超、黄忠并列为前、右、左、后将军。五虎将是因为三国志中把关羽、张飞、马超、黄忠、赵云的传记放在同一章，后世穿凿附会。

周仓与胡班：虚构人物，历史上没有记载。胡班可能指蜀将吴班。

关羽单刀赴会：鲁肃邀请关羽谈判，双方军马都驻在百步之外，仅双方将领携带单刀与会，各自据理力争。鲁肃并未设计埋伏，关羽也没有恃强挟持鲁肃。

虎女安肯嫁犬子：纯属虚构。

刮骨疗伤：确实有此事。《三国志·蜀书·关羽传》记载:“羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。”，但关羽中箭的时间和原因不详，亦也没有和马良下棋的说法，操刀的医师亦不明。
水淹七军：实有其事，因为当时刚刚好下大雨，使到汉水泛溢而成，但当时于禁被俘后并无向关羽屈膝求饶的记载。

傅士仁劝糜芳降吴：士仁姓士名仁，傅字可能是史书传抄出错的衍字。士仁实与糜芳分隔两地，误判大势已去，才涕泣投降；糜芳则备妥牛酒开城，并被吴军视为与其一心者。

关羽麦城拒降：陈寿并无记载明确拒降，但有关羽以伪降谋突围的记戴。而在其他二十四史的记载中，南北朝当时世人普遍知道关羽是不愿投降而忠诚殉节。

玉泉显圣、追命吕蒙：玉泉显圣改编自唐代玉泉寺建寺故事，吕蒙确实于夺取荆州后不久便去世，但正史未记载其死因。

华佗之死：《三国志·方技传》记载，华佗是被曹操处死，但不是因为头痛开刀之事于220年处死，而是于208年处死，原因是曹操发病，要求华佗来医治，华佗骗曹操说其妻发病，之后被捉到，拿去拷刑。押狱吏的姓名未知，主要拷刑时如同。荀彧求情曹操仍然杀之，华佗死后，曹冲夭折，曹操才后悔处刑华佗。《演义》把华佗给增寿12年了，而且还为关羽操刀治疗。民国史学家陈寅恪的论文《三国志曹冲华佗传与佛教故事》认为华佗史无其人，其刮骨疗毒、预言陈登之死乃至被曹操杀害等事迹皆为附会印度古代神医传说虚构而成。

关平：关羽长子，不是义子，随羽临军。

关兴：弱冠就因为才高而出任了侍中、中监军，于夷陵之战后数年死去。

关索：只见于野史中。

张苞：虽称早夭，但有留下子嗣张遵。

甘宁之死：在夷陵之战前三年病死。

朱然之死：实在夷陵之战中为孙权立了战功，截断刘备退路，病死于249年

潘璋之死：实在夷陵之战中为孙权立了战功，砍杀冯习等人，病死于234年，除朱然与潘璋外亦有多名吴国将领被写死于夷陵之战。

马忠 : 东吴马忠不是被麋芳和士仁杀死，而是捉了关羽之后再也没记载。

麋芳和傅士仁被刘备处斩 : 事实上麋芳和士仁也没有要回来蜀国的打算。

范疆和张达 : 范彊与张达杀死张飞投奔东吴之后再无记载，而不是被刘备杀死。

黄忠之死：在夷陵之战前三年病逝。

白帝城托孤：刘备临终是托孤与诸葛亮和李严二人，但是仍然有对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”主要情况雷同。

八阵图：八阵图是诸葛亮所作的兵法图阵，所谓八阵是为天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵及蛇蟠阵，每个阵形都由三十二队士兵所组成。 晋朝干宝的《晋记》以及北魏郦道元的《水经注》亦有记载。但不是神怪石阵、迷宫。

张辽之死：实为病死，而非被丁奉射杀。

马良 : 于公元222年于夷陵之战战死，不是于诸葛亮征战南蛮时病死。

七擒孟获：《三国志》上没有记载七擒孟获。但《汉晋春秋》及《华阳国志》中有说过“七擒七纵”，但具体过程没有记载，而祝融、孟优、鄂焕、杨锋、木鹿大王、朵思大王、带来洞主、金环三结、董荼那、阿会喃、兀突骨、忙牙长等南蛮军将领都是小说所创作。张嶷、马忠为南蛮女将所擒亦为虚构情节。参与叛乱的高定在正史中为叟族酋长，最后被杀；在演义中为蜀汉郡守，最后幸存。

马超 : 于公元222年守成都时病死，不是于公元225年病死。

刘永、刘理 : 《三国演义》里说刘永、刘理都是吴夫人生的，《三国志》上只讲刘永是后主庶弟，没讲是不是吴夫人生的。《三国志》又说刘理是“后主庶弟也，与永异母”，所以刘理的生母又与刘永的生母不同。

六出祁山：诸葛亮伐魏五次，而只有第一次和第四次出祁山。

关兴斩越吉 :纯属虚构，越吉亦全属虚构人物。

赵云力斩五将：纯属虚构，韩德等将亦全属虚构人物。

程武计困赵云：纯属虚构。时诸葛亮命赵云担任偏军主帅，旨在引诱魏军主力，却被魏军主帅曹真击败，魏军主力则由张郃率领直取诸葛亮，大破诸葛亮前锋马谡于街亭。故亦无诸葛亮命关兴、张苞救赵云一事。

夏侯楙 : 表字子林，不是子休，也不是夏侯渊儿子，而是夏侯惇儿子。确实参与了抵御诸葛亮北伐，负责镇守长安，但没有败给诸葛亮的记载，更没有投奔过羌胡。

诸葛亮智取三城：三郡望风归降，姜维智勇力抗诸葛亮故事亦属虚构。

梁绪梁虔兄弟：无相关纪载此二人是兄弟。

司马懿破马谡：实为张郃所为，非司马懿指挥或授计。

《后出师表》：多认为是后人伪托，并非诸葛亮所作。

司马懿与诸葛亮：诸葛亮头三次北伐时，魏军并非司马懿统领。

徐晃之死：实际于公元227年病死，并未于公元228年参与讨伐孟达而被孟达射死。

空城计：街亭战败后，魏军并未对蜀军进行追击。诸葛亮只是曾把西县的民众与粮草迁移而已。且当时魏军主将也非司马懿，而是张郃。空城计是郭冲讲的故事(郭冲五事中第三事)，裴松之注《三国志》时加以引用，目的是驳斥该故事不实。

气死曹真：曹真病死于洛阳。

骂死王朗：王朗病死于228年，并未随军出战。

孟达之乱 : 申耽和徐晃没参与，申耽自从于三国志记载的樊城之战一事，背叛刘封投降曹魏之后再没记载，大概是孟达之乱发生之前就逝世，而申仪因为拦孟达去路有功，被司马懿召去京师后转任为楼船将军，而央视版的《三国演义》又虚构司马懿平孟达之乱后处死申仪和申耽，原因是不可信任，反复无常。

火烧上方谷：诸葛亮大破魏军于卤城，司马懿仅以身还保营。《三国志》未提用何种战法大破魏军。陕西乡野传说与演义无大异；上方谷，一说葫芦谷，疑为卤城的浑称。

张郃之死：实为司马懿强迫张郃追击而非张郃自愿。

七星灯续命：虚构剧情。

死诸葛吓跑活仲达：确有此事，不能证实是诸葛亮遗计，《汉晋春秋》的记载是：诸葛亮死后，蜀军秘不发丧悄然撤退，司马懿有所发觉，驱军追赶。两军相近时，蜀汉将军姜维令长史杨仪反旗鸣鼓做势佯攻，司马懿不敢逼近，只好退兵，蜀军入谷然后发丧。当时在蜀中就传开了“死诸葛走生仲达”的笑话。

魏延反叛，被马岱诛杀：魏延与杨仪不和，互控反叛、兵戎相向，蒋琬、费祎等都支持杨仪以致魏延众叛亲离，兵败被杀。后杨仪对蒋琬不满，妄语遭费祎告发，获罪而自杀。

姜维自降后将军：历史上，姜维不是因张嶷战死自降后将军。而是因姜维北伐失败，折兵折将，加上蜀中百姓不满北伐，才自己上书后主自降后将军。

夏侯霸之死 ：历史上，没有记载夏侯霸的死因，按照《三国志·关张马黄赵传》夏侯霸获谥在景耀三年（260年）后主追谥关羽、张飞等将之前，惟追封不详。而非演义中，他在洮阳之战中了邓艾的空城计而被乱箭射死。

饿何烧戈 : 饿何，烧戈是两个人，被演义误作为同一个人，在正史应为郭淮所杀，不是自杀。

李歆 ：《三国演义》中名字采用李歆，《三国志陈泰传》与《资治通鉴》名为李歆但《三国志后主传》和《华阳国志刘后主志》为李韶。

李歆突围 ：姜维伐魏之时与句安一同镇守麹山，演义中遭郭淮命副将陈泰领兵攻之，李歆撞出重围，姜维令人送李歆入川养病。而句安于麹山城中苦等援兵不至，乃开门降魏。《三国志》则是李韶与句安等不到援兵而降魏将郭淮、陈泰。

郭淮之死 ：实际郭淮于公元255年病死。并非演义中，追杀姜维时中了姜维射的箭而死。姜维射杀郭淮的情节可能改编自《周书·王雄传》中斛律光射杀王雄的情节。

阎宇 ：并非势利无能的人物。

姜维之死：姜维并非自杀身亡，而是在锺会之乱中与锺会战死。而姜维死时是六十二岁，非演义中的五十九岁。

黄皓之死：蜀国灭亡后，邓艾听说黄皓是个奸险的小人，打算杀了他，黄皓贿赂邓艾亲信而逃过一死，此后没有他的踪影。演义中为司马昭下令凌迟处死。

孙皓的宠臣岑昏：正史记载其官至九卿之位，没有说其为宦官。

留平之死 : 孙皓虽然有杀死留平之意，但不是被诛九族，而被毒酒毒杀，但幸好还有解药可活，一个月之后就忧郁而死。

胡赤儿: 此为“攴胡赤儿”的误读，而“攴胡赤儿”指为一个叫“赤儿”的月支胡人(“攴胡”为“月支胡”简写，一种种族，《三国志》所叙述的意思为攴胡人赤儿)，从《三国志》后文“赤儿等利其金宝，斩首送长安”可为证。

关羽出世年份:《演义》记载关羽生年为162年，但许多学者说关羽生于农历160年6月24日。于1678年，王朱旦修复古井时不小心留意到关羽墓砖，有刻出羽祖父及父亲两世表字及生卒年月等，还说关羽家庭状况，也证实了关羽出生于农历160年6月24日。

陆逊年纪:《演义》记载陆逊在夷陵之战只得二十七岁，即生于公元194年。但从《三国志》记载其出生年份则为公元182年，因此他在夷陵之战时已有四十。同时他并非演义中描述没有带兵经验，之前都有参与赤壁之战及樊城之战等。

刘禅能力 :也不能完全说刘禅无能，只不过刘禅只是不会掌握内政罢了，北伐大事由刘禅休息后从长计议。只不过刘禅后来像孙权听信小人馋言而昏庸。

廖化来历 : 廖化起初为关羽主薄，从来无参与黄巾之战，但演义写廖化近八十岁，（景耀四年），都护诸葛瞻开始统领朝政，右车骑将军廖化路过宗预府，想同宗预一同到诸葛瞻住所拜访。宗预说："吾等年逾七十，所窃已过，但少一死耳"，可推估廖化死时莫约七十多岁。

地理大搬家：把太白山移到祁山的旁边，将陈仓移到街亭的南方，甚至把祁山移到褒斜道北面斜谷旁，或是移到五丈原附近。还有长坂坡并非山丘名，而汜水关和虎牢关实是同一关卡的两个名称，而非两个不同的关。并且虚构出徐州城、萧关。

行政区划错误：益州在唐朝方有西川称号——来自剑南西川节度使，三川[需要消歧义]的前身剑南道的领地才相当于三国时期的巴蜀地。三国时全国的一级行政区为州，全国也只有十五州，所以演义中的“西川五十四州”说法不成立，据《后汉书·郡国志》，“五十四州”当作“五十四县”，指作为益州主体部分的汉中郡、巴郡、广汉郡、蜀郡、犍为郡五郡的辖县数

西蜀的称呼：西蜀是东晋谯纵政权正式称呼，宋朝以后文学多以西蜀指巴蜀地区，其中以西蜀专指蜀汉者极少。

追封糜夫人为皇后：历史上，刘禅并没有追封糜夫人为皇后。

周瑜 : 推荐二张计擒太史慈奇兵破王朗均为虚构。

刘备善哭 : 实际上刘备鲜少哭过，《三国志蜀书先主传》所记载，刘备其实“少语言，善下人，喜怒不形于色。”是属于刚毅木讷的人。

少年时，大抵血都热，对待爱的人，都恨不得把心窝子掏出来；碰到些谈得来的人，就恨不得笑醉陪君三万场。这是少年，快意恩仇，这多棒。
所以说，别看《水浒传》：你当他是及时雨，他没准死了还给你准备毒酒；你当她是一辈子，她没准想和别的男人双宿双飞。你以为八百里水泊，尽是不屈不折的好汉子，谁成想最后也寻了个好价钱卖与帝王家；你以为天罡地煞榜，大家排的不是名次而是情义，谁成想聚义厅成了个小朝廷。
没有仗义的好汉，没有完全的公平，没有无故的情义。
没劲，没劲透了。

老年时，大抵意难平，对待来时路，都恨不得能够重新来一次；碰到些有趣的事物，就恨不得老夫聊发少年狂。这是暮年，壮心不已，这多好。
所以说，别看《三国演义》：风流人物层出不穷，最后不还是都化为净土随风而逝；英雄枭雄机关算尽，最后不还是都如梦如幻泡影破灭。你以为三国鼎立，最后胜利的可能是仁德的刘备、或是霸气的曹操英武的孙权，谁成想最后是假痴不癫的老司马笑到最后；你以为卧龙诸葛，天纵英才终会兴复汉室还于旧都，谁成想刚刚出师未等大胜就陨落在五丈原。
全是虚无的天命，全是人生的遗憾，全是世事的无常。
没劲，没劲透了。