“明知不可为而为之”究竟是什么意思?

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草原情深   2022-6-25 18:07   4466   5
不是逞强,不是英雄病,也并非无能,到底何如?
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gwy0h  1级新秀 | 2022-6-25 18:08:12 发帖IP地址来自 北京
先看实例:
1941年7月20日,南斯拉夫,德军第714步兵师某部发生了一件奇怪的事情:一个叫约瑟夫·舒尔茨的德军下士宁可赴死,也不愿杀害无辜。
https://m.weibo.cn/7576299181/4757324792597271


再看时事:







因不可说原因,被知乎删除

是否真的需要抢菜,我无法判断,但我能断言,抢菜的动因源自猜疑链,即:
我不相信规劝我不用抢菜的信息,我也不相信你和他就此不抢,所以我“只好”先抢。
结果必然是双输,或全输。
那么,这一刻,我们作为一个“理性”的高级动物-人类。明知不可为,而依然为之,自然配不上理性二字,也必然不是儒家的意指。
回想起少儿时看过的一部电影《闪光的彩球》,它曾给我塑造过价值观烙印,当然这辈子也带给了我很多“听话的孩子没糖吃”的坏结果。
这份童年的烙印告诫我,人和人之间关系只有协助的才能使社会发展,社会达尔文主义可能使你踩着尸骨繁荣几代家人,可这把双刃剑同样可以在你孱弱时剪断你的血脉。
所以哪怕是听话没糖吃,我也愿意“明知不可为而为之”。这便是真正的儒家意指。

互信协助,方可长保。
https://www.zhihu.com/video/1492502429233364993
《闪光的彩球》是上海电影制片厂摄制的儿童电影,由宋崇执导,赵静、丁嘉元、梁波罗、陈世民等出演,于1982年上映。
从上海抢菜想到少儿时期的教育
3#
oadsfm  1级新秀 | 2022-6-25 18:08:56 发帖IP地址来自 四川成都
做事分三类,一类是“知其不可而为之”,看似是不明智的“愚行”,却是“向死而生”的“大智大仁大勇”若愚。
“知其不可而为之”,也许是一生只此一个的人生“大”事,值得为之燃烧生命、倾尽全力。命里有此一事,此生也就不虚,大概决定了人生的上限。
“知其不可而为之”语出《论语·宪问》:
子路宿于石门。(子路在石门过夜)
晨门曰:“奚自?”(守城门的人问:“从哪来?”)
子路曰:“自孔氏。”(子路说:“从孔氏那里来。”)
曰:“是知其不可而为之者与?”(守门人说:“就是那个明知做不到却还是要做的人吗?”)
0、事分4类,做事分3类

人要做一事,按照“应不应该”“可不可能”两个维度,在做之前进行个人主观评估,简单分为4类:
1、应该做,不可能做到;
2、应该做,可能做到;
3、不应该做,可能做到;
4、不应该做,不可能做到。


既是主观评估,自然因人而异,毕竟每个人思想觉悟与能力水平都不一样。无论“可不可能”,还是“应不应该”,都是掂量掂量自己,而非指指点点他人。
其中,“可不可能”,是自我能力,取决于个人对自己能力大小与事情难易程度的综合评估。
“应不应该”,是自我期许,它先基于两个比较普遍的客观基准——必先不违法,其次不缺德,最后看每个人的自我认知,同样一事,我认为“应该”,也许你就认为“不应该”或者“非应该”。
人往高处走,以“向上向善”为方向,做事只分3类
第1类,做“应该做,不可能做到”的事,就是“知其不可而为之”,决定了人生的上限
第2类,同样是“可能做到”之事,做“应该做的”等同于不做“不应该做的”,“知其可为而为之”亦即“知其不该而不为”,是人生的变数
第3类,不做“不应该做,不可能做到”的事,可谓“知其不该而不敢为”,保障了人生的下限


1、上限——“知其不可而为之”

所谓“知其不可而为之”指的是,(没做之前)明明知道应该做却不可能做到(难度太大做不到),但还是全力去做(并且持之以恒),表明的是一种“向死而生”的决绝态度——“不可”是“死”,“为之”是“生”。
即如《大明王朝1566》中胡宗宪所言所行:“孔子说的‘知不可为而为之’,是什么本意?孔子是在告诉世人,做事时不问可不可能,但问应不应该。”


“知其不可”,是每个人自己在事前结合客观事实的主观认知判断,知其难而不抱成功的希望——甚至绝望。
“而为之”,是视绝望为虚妄,不受其扰,迎难而上,全力为之。
事前预见的结果是“不可”。不为,必然是“不可”,100%的“不可”。为之,则有两种结果,“可”或“不可”,总是有了“可”的可能,为了这个可能,必须付出“机会成本”的代价——时间精力用于其他未必那么值得但更有把握的事。事在人为,最终这种可能性会确定为100%的“可”或100%的“不可”,无论哪种,既然为之,都是人生光辉时刻,“而今而后,庶几无愧”。
“知其不可而为之”,也许是一辈子只此一个的人生“大”事,是值得为之燃烧生命、倾尽全力的事业。命里有此一事,此生也就不虚。
这看似不明智的“愚”行,却是“大智大仁大勇”若愚
“大智”在明白应该做什么,明确人生大方向,不惑于何去何从;
“大仁”在做了这事于己于人有益,甚至有功于国家民族乃至人类;
“大勇”在咬定青山,付出代价,义无反顾,“虽千万人吾往矣”
个人、家庭、地区、国家、民族乃至人类正需要这种“愚人”,他们身上集中闪耀着人类的光辉灿烂,“下则为河岳,上则为日星”,自古流传至今而不衰:
孔子“仁爱”无用武之地,颠沛流亡列国14年“惶惶然如丧家之犬”,依旧“知其不可而为之”;墨子“兼爱”无人响应,也无国施行,就自立组织“非攻”止战,“摩顶放踵利天下”;张骞“凿空”西域,开辟丝路,九死一生深入前人未至的陌生世界,一举拓展中华西北疆域与生存空间;文天祥于山河破碎风飘絮之际,明知不敌依然抵抗蒙元铁蹄,屡败屡战、宁死不降、从容殉国。《觉醒年代》正在热播,陈独秀、李大钊、鲁迅、毛泽东等有志之士以及他们的志同道合者,顶着蛮横的军阀、凶悍的列强,于国势衰微之际浩歌觉民,于无边深渊中渡己渡人,于一无所有之际力争一切,于无所希望中自救,建党、建军、建国、抗美援朝、两弹一星……硬是带着任人鱼肉的中华“挺直腰杆子”,走上复兴之路。


以上是有功于国家民族,史书都会大书特书的“大人物”,也有亮度也许逊于他们,但暖度动人心魄、惠及地区乡里的“中人物”,我最近触动最深的就是两位先觉带后觉的教育家:
张桂梅以抱病之躯创建中国第一所免费女高——华坪女子高中,扭转1800多名女生的命运,一心将她们托举出贫困山区进入大学校园、自力更生,真正做到“我生来就是高山而非溪流,我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。我生来就是人杰而非草芥,我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫!”
刘秀祥4岁丧父,母亲精神失常;10岁时兄姐离家,独力照顾母亲,同时打工求学,住猪圈、捡废品、上工地、高考落榜……苦心孤诣熬了十年,终于复读高考有成果,“千里背母上大学”。毕业后放弃高薪回乡教书,推己及人帮助贫困学子升上大学、实现梦想、摆脱贫困,其中牵线一对一资助贫困学子1700多人。


个人喜好武侠小说,“侠之大者”多是“知其不可而为之”,耳熟能详如郭靖一人一城抵御蒙古大军,最终壮烈殉城殉国;相对小众的是《英雄志》的卢云,心系天下苍生,秉持“正道,就是做对的事情”,为心中“正道”而以一己之力如螳臂当车,从金榜题名状元郎,到飞身受困深瀑下,十年后重回人间已是年华老去、挚爱嫁人、兄弟反目、仕途尽毁,代价惨重到一无所有,虽落魄而无悔,关心的还是:“天下,还好吗?”


“知其不可而为之”的人物似乎离我们很远,其实生活中也是有的,我的生活中起码就有三位“小人物”,他们明确人生大方向、克服艰难险阻、勇于突破精进,走在自己认定的“大道”上,道路艰难自然不好走,但走得步履坚定、心安理得、不再犹豫:
一个是低物欲的“佛系青年”,目前工作非其兴趣但足够稳定,而且收入满足个人不高的物质需求绰绰有余,便不再费力也无心追求更多的工资或更高的职务,基本将精力与时间投入到周围不解、前景不明但自己在乎、自己乐意的哲学学习与实践上,不受他人扰动,也不强人随己,以我观之应该是处于心平气和、怡然自得的人生状态。
一个是中物欲的“文艺青年”,父母介绍一份工作,他欢喜工资高、奖金更高但厌恶事务乏味无趣,又看到单位业绩有下行趋势,担心自己高收入也难以为继,便怀着惴惴之心尝试在写作这个爱好上开辟收入来源,于是耕耘微博,熬夜写小说,勤奋发杂文,四处投稿件……终于接上了广告,还被某创作团队看好吸纳,有希望出版作品,爱好成事业从“自己不看好”正在成为一个“可喜的事实”。
一个是高物欲的“逐利青年”,信奉“只要是钱能解决的就不是问题”,糊口、养家、发展、享受的钱多多益善,于是什么赚钱做什么,没有条件就创造条件也要做,教育培训能赚钱,但难做?找人一起做。开店零售能赚钱,但难做?找人一起做。转租办公室能赚差价,但难做?找人一起做。……,白手起家、借力进场、卯劲合法赚钱自然辛苦,但他心里笃定:“年轻不吃苦,老了吃得动?”
“大人物”“中人物”“小人物”成就有大小之别,但决绝态度都令人激赏。历史先贤、时代楷模,煌煌如日月星辰,“虽不能至,心向往之”;与以上三位“小人物”青年相比,我也是自愧不如:
我知道自己心里想要做什么,但对未来前景心存疑虑,胆怯地没有倾尽全力、燃烧热情,只是有的没的做一点、挪一步,心思也在别处,力气浪费在“杂”事上,在“拿不起”又“放不下”中迷惑,不过是一个“知其不可而不为”的懦夫愚人。
念此私自愧,活生生的反面教材就是我自己罢。
2、变数——“知其可为而为之”或“知其不该而不为”

除了“知其不可而为之”的“大”事,还有许多“知其可为而为之”或“知其不该而不为”的“小”事散落在生活角落,值得用心去做、充实人生,“关心粮食和蔬菜,喂马、劈柴,周游世界”。
“知其可为”之事应该做,而且一般比较简单,做成一次更简单,但是重复百遍坚持做好,却见其难。与之相反就是“知其不该”之事,同样比较简单,不做一次更简单,但是重复百遍坚持不做,也见其难。——在此,再次强调下,“应不应该”只是取决于每个人自己的认知与判断,人各不同,对错自评。
“知其可为而为之”或“知其不该而不为”,贵在细水长流、积小成大,“重复百遍,其义自见”,需要克服人性的弱点,主要是“懒惰”这个顽固弱点。
很遗憾,本人又是一个“该做想做没做成”的反面教材:
想着要提升自我,明知写字要工整,自己看得舒心,别人看得轻松,可是一写多、一写急就笔走龙蛇,只有自己费力端详才知道写了什么;明知要充分利用工作之余中午两小时、夜里三小时阅读或写文,但时间更多浪费于看网页、刷视频;打定主意洗澡前卷腹或跳绳,结果澡是正常洗,锻炼就随缘,多的月份锻炼15次,少的月份就2次;设定闹钟23:35前必须入睡,事实是几乎没有一次早睡,大多是0点后,闹钟更像是明示自己至少还能再浪半小时;也许只有写日记做得尚可,基本是每天都写,但也多次出现一周半月后回头补写日记的情况,充其量做到“记日”,而非“日记”……
也想提升为人处世,知道应该亲爱家人,可还是会对爸妈说出膈应人的话,即便近年来只是偶尔一两次;知道应该善待朋友多联络,可电话是他们打来得多,我打出得少;“爱情是我所不知道的”,愚钝如我不知道是应该坚持但难以坚持,还是应该放弃但不舍放弃,结果都一样,都是晦暗如日食,都是“拿不起”还“放不下”……
以上自画像,观之可谓面目可憎矣,一言以蔽之:懒!
“知其可为而为之”,做不到这一点,也就做不到“知其不该而不为”,知道应该天天打鱼,却总是两天晒网。


3、下限——“知其不该而不敢为”

“知其不该而不敢为”,基本就是违法犯罪、伤天害理之事。
不该做,做不到,于是不敢为,也就“无为无不为”做得最好。
呵,总算保住了为人的下限,没有堕入人性的幽暗深渊。


4、及时勉力,毋使过时而徒悔

“人孰无过?改之为贵。宜及时勉力,毋使过时而徒悔也。”王阳明《寄诸弟书》一语中的,想再多没用,说再多没用,不作为都是空。
过时只增后悔,犹豫就会败北,当下知之则为之,应当选择做无悔人生、无愧于心的事:
大方向上,看清内心,勇字当头,放下“杂”事,拿起“大”事,倾力燃烧,“知其不可而为之”。
小细节上,克服懒惰,再勤奋一点,更勤奋一点,做好“小”事,“知其可为而为之”,“知其不该而不为”。
以此自戒,以此共勉!
(原文见 @我所谓 《知其不可而为之——“向死而生”的光辉灿烂》
(公众号链接:知其不可而为之——“向死而生”的光辉灿烂
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gcr521  1级新秀 | 2022-6-25 18:09:53 发帖IP地址来自 北京
知其不可而为之,出自《论语·宪问》子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”意思是:子路夜里住在石门,看门的人问:“从哪里来?”子路说:“从孔子那里来。”看门的人说:“是那个明知做不到却还要去做的人吗?”
就是说人要有一点锲而不舍的追求精神,许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”,反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中,我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。
旧解说:知其不可而为之并不是指明知道做不到而偏要去做,而是指不求结果只求过程,不论结果如何只管自己努力。
新解说:譬如一,明知不是自己作品,却盗用商标,假用他人的名声写自己的作品。
二,自己明明一知半解,却自作聪明,自以为才高八斗,非要和历史古人拼个输赢。
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7af9o  1级新秀 | 2022-6-25 18:10:41 发帖IP地址来自 北京
得看运用在什么事件上,这句话同时包含两个意思,一个褒义一个贬义。
先说褒义:面对生活工作,有些时候真的就是明知不可为而为之。
再说贬义:面对人际关系处理,有些时候就不要明知不可为而为之,如霸王硬上弓或者死皮懒脸等等……
个人理解。
6#
sunofsky  2级吧友 | 2022-6-25 18:11:05 发帖IP地址来自 北京
我觉得这是一种孤勇。就像孔子于乱世之际推行仁礼一样,明知各国君主野心勃勃,却仍旧凭借一己之力于各国之间勉力游说,纵千万人吾往矣。在当下看来,这种人可能很傻,但正是这种人才能够推动时代的进步。
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