“明知不可为而为之”究竟是什么意思？

不是逞强，不是英雄病，也并非无能，到底何如？

gwy0h · 2022-6-25 18:08:12

先看实例：
1941年7月20日，南斯拉夫，德军第714步兵师某部发生了一件奇怪的事情：一个叫约瑟夫·舒尔茨的德军下士宁可赴死，也不愿杀害无辜。
https://m.weibo.cn/7576299181/4757324792597271

再看时事：

因不可说原因，被知乎删除

是否真的需要抢菜，我无法判断，但我能断言，抢菜的动因源自猜疑链，即：
我不相信规劝我不用抢菜的信息，我也不相信你和他就此不抢，所以我“只好”先抢。
结果必然是双输，或全输。
那么，这一刻，我们作为一个“理性”的高级动物-人类。明知不可为，而依然为之，自然配不上理性二字，也必然不是儒家的意指。
回想起少儿时看过的一部电影《闪光的彩球》，它曾给我塑造过价值观烙印，当然这辈子也带给了我很多“听话的孩子没糖吃”的坏结果。
这份童年的烙印告诫我，人和人之间关系只有协助的才能使社会发展，社会达尔文主义可能使你踩着尸骨繁荣几代家人，可这把双刃剑同样可以在你孱弱时剪断你的血脉。
所以哪怕是听话没糖吃，我也愿意“明知不可为而为之”。这便是真正的儒家意指。

互信协助，方可长保。
https://www.zhihu.com/video/1492502429233364993
《闪光的彩球》是上海电影制片厂摄制的儿童电影，由宋崇执导，赵静、丁嘉元、梁波罗、陈世民等出演，于1982年上映。
从上海抢菜想到少儿时期的教育

oadsfm · 2022-6-25 18:08:56

做事分三类，一类是“知其不可而为之”，看似是不明智的“愚行”，却是“向死而生”的“大智大仁大勇”若愚。
“知其不可而为之”，也许是一生只此一个的人生“大”事，值得为之燃烧生命、倾尽全力。命里有此一事，此生也就不虚，大概决定了人生的上限。

“知其不可而为之”语出《论语·宪问》：

子路宿于石门。（子路在石门过夜）
晨门曰：“奚自？”（守城门的人问：“从哪来？”）
子路曰：“自孔氏。”（子路说：“从孔氏那里来。”）
曰:“是知其不可而为之者与？”（守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”）

0、事分4类，做事分3类

人要做一事，按照“应不应该”与“可不可能”两个维度，在做之前进行个人主观评估，简单分为4类：
1、应该做，不可能做到；
2、应该做，可能做到；
3、不应该做，可能做到；
4、不应该做，不可能做到。

既是主观评估，自然因人而异，毕竟每个人思想觉悟与能力水平都不一样。无论“可不可能”，还是“应不应该”，都是掂量掂量自己，而非指指点点他人。
其中，“可不可能”，是自我能力，取决于个人对自己能力大小与事情难易程度的综合评估。
“应不应该”，是自我期许，它先基于两个比较普遍的客观基准——必先不违法，其次不缺德，最后看每个人的自我认知，同样一事，我认为“应该”，也许你就认为“不应该”或者“非应该”。
人往高处走，以“向上向善”为方向，做事只分3类：
第1类，做“应该做，不可能做到”的事，就是“知其不可而为之”，决定了人生的上限。
第2类，同样是“可能做到”之事，做“应该做的”等同于不做“不应该做的”，“知其可为而为之”亦即“知其不该而不为”，是人生的变数。
第3类，不做“不应该做，不可能做到”的事，可谓“知其不该而不敢为”，保障了人生的下限。

1、上限——“知其不可而为之”

所谓“知其不可而为之”指的是，（没做之前）明明知道应该做却不可能做到（难度太大做不到），但还是全力去做（并且持之以恒），表明的是一种“向死而生”的决绝态度——“不可”是“死”，“为之”是“生”。
即如《大明王朝1566》中胡宗宪所言所行：“孔子说的‘知不可为而为之’，是什么本意？孔子是在告诉世人，做事时不问可不可能，但问应不应该。”

“知其不可”，是每个人自己在事前结合客观事实的主观认知判断，知其难而不抱成功的希望——甚至绝望。
“而为之”，是视绝望为虚妄，不受其扰，迎难而上，全力为之。
事前预见的结果是“不可”。不为，必然是“不可”，100%的“不可”。为之，则有两种结果，“可”或“不可”，总是有了“可”的可能，为了这个可能，必须付出“机会成本”的代价——时间精力用于其他未必那么值得但更有把握的事。事在人为，最终这种可能性会确定为100%的“可”或100%的“不可”，无论哪种，既然为之，都是人生光辉时刻，“而今而后，庶几无愧”。
“知其不可而为之”，也许是一辈子只此一个的人生“大”事，是值得为之燃烧生命、倾尽全力的事业。命里有此一事，此生也就不虚。
这看似不明智的“愚”行，却是“大智大仁大勇”若愚。
“大智”在明白应该做什么，明确人生大方向，不惑于何去何从；
“大仁”在做了这事于己于人有益，甚至有功于国家民族乃至人类；
“大勇”在咬定青山，付出代价，义无反顾，“虽千万人吾往矣” 。
个人、家庭、地区、国家、民族乃至人类正需要这种“愚人”，他们身上集中闪耀着人类的光辉灿烂，“下则为河岳，上则为日星”，自古流传至今而不衰：
孔子“仁爱”无用武之地，颠沛流亡列国14年“惶惶然如丧家之犬”，依旧“知其不可而为之”；墨子“兼爱”无人响应，也无国施行，就自立组织“非攻”止战，“摩顶放踵利天下”；张骞“凿空”西域，开辟丝路，九死一生深入前人未至的陌生世界，一举拓展中华西北疆域与生存空间；文天祥于山河破碎风飘絮之际，明知不敌依然抵抗蒙元铁蹄，屡败屡战、宁死不降、从容殉国。《觉醒年代》正在热播，陈独秀、李大钊、鲁迅、毛泽东等有志之士以及他们的志同道合者，顶着蛮横的军阀、凶悍的列强，于国势衰微之际浩歌觉民，于无边深渊中渡己渡人，于一无所有之际力争一切，于无所希望中自救，建党、建军、建国、抗美援朝、两弹一星……硬是带着任人鱼肉的中华“挺直腰杆子”，走上复兴之路。

以上是有功于国家民族，史书都会大书特书的“大人物”，也有亮度也许逊于他们，但暖度动人心魄、惠及地区乡里的“中人物”，我最近触动最深的就是两位先觉带后觉的教育家：
张桂梅以抱病之躯创建中国第一所免费女高——华坪女子高中，扭转1800多名女生的命运，一心将她们托举出贫困山区进入大学校园、自力更生，真正做到“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫！”
刘秀祥4岁丧父，母亲精神失常；10岁时兄姐离家，独力照顾母亲，同时打工求学，住猪圈、捡废品、上工地、高考落榜……苦心孤诣熬了十年，终于复读高考有成果，“千里背母上大学”。毕业后放弃高薪回乡教书，推己及人帮助贫困学子升上大学、实现梦想、摆脱贫困，其中牵线一对一资助贫困学子1700多人。

个人喜好武侠小说，“侠之大者”多是“知其不可而为之”，耳熟能详如郭靖一人一城抵御蒙古大军，最终壮烈殉城殉国；相对小众的是《英雄志》的卢云，心系天下苍生，秉持“正道，就是做对的事情”，为心中“正道”而以一己之力如螳臂当车，从金榜题名状元郎，到飞身受困深瀑下，十年后重回人间已是年华老去、挚爱嫁人、兄弟反目、仕途尽毁，代价惨重到一无所有，虽落魄而无悔，关心的还是：“天下，还好吗？”

“知其不可而为之”的人物似乎离我们很远，其实生活中也是有的，我的生活中起码就有三位“小人物”，他们明确人生大方向、克服艰难险阻、勇于突破精进，走在自己认定的“大道”上，道路艰难自然不好走，但走得步履坚定、心安理得、不再犹豫：
一个是低物欲的“佛系青年”，目前工作非其兴趣但足够稳定，而且收入满足个人不高的物质需求绰绰有余，便不再费力也无心追求更多的工资或更高的职务，基本将精力与时间投入到周围不解、前景不明但自己在乎、自己乐意的哲学学习与实践上，不受他人扰动，也不强人随己，以我观之应该是处于心平气和、怡然自得的人生状态。
一个是中物欲的“文艺青年”，父母介绍一份工作，他欢喜工资高、奖金更高但厌恶事务乏味无趣，又看到单位业绩有下行趋势，担心自己高收入也难以为继，便怀着惴惴之心尝试在写作这个爱好上开辟收入来源，于是耕耘微博，熬夜写小说，勤奋发杂文，四处投稿件……终于接上了广告，还被某创作团队看好吸纳，有希望出版作品，爱好成事业从“自己不看好”正在成为一个“可喜的事实”。
一个是高物欲的“逐利青年”，信奉“只要是钱能解决的就不是问题”，糊口、养家、发展、享受的钱多多益善，于是什么赚钱做什么，没有条件就创造条件也要做，教育培训能赚钱，但难做？找人一起做。开店零售能赚钱，但难做？找人一起做。转租办公室能赚差价，但难做？找人一起做。……，白手起家、借力进场、卯劲合法赚钱自然辛苦，但他心里笃定：“年轻不吃苦，老了吃得动？”
“大人物”“中人物”“小人物”成就有大小之别，但决绝态度都令人激赏。历史先贤、时代楷模，煌煌如日月星辰，“虽不能至，心向往之”；与以上三位“小人物”青年相比，我也是自愧不如：
我知道自己心里想要做什么，但对未来前景心存疑虑，胆怯地没有倾尽全力、燃烧热情，只是有的没的做一点、挪一步，心思也在别处，力气浪费在“杂”事上，在“拿不起”又“放不下”中迷惑，不过是一个“知其不可而不为”的懦夫愚人。
念此私自愧，活生生的反面教材就是我自己罢。
2、变数——“知其可为而为之”或“知其不该而不为”

除了“知其不可而为之”的“大”事，还有许多“知其可为而为之”或“知其不该而不为”的“小”事散落在生活角落，值得用心去做、充实人生，“关心粮食和蔬菜，喂马、劈柴，周游世界”。
“知其可为”之事应该做，而且一般比较简单，做成一次更简单，但是重复百遍坚持做好，却见其难。与之相反就是“知其不该”之事，同样比较简单，不做一次更简单，但是重复百遍坚持不做，也见其难。——在此，再次强调下，“应不应该”只是取决于每个人自己的认知与判断，人各不同，对错自评。
“知其可为而为之”或“知其不该而不为”，贵在细水长流、积小成大，“重复百遍，其义自见”，需要克服人性的弱点，主要是“懒惰”这个顽固弱点。
很遗憾，本人又是一个“该做想做没做成”的反面教材：
想着要提升自我，明知写字要工整，自己看得舒心，别人看得轻松，可是一写多、一写急就笔走龙蛇，只有自己费力端详才知道写了什么；明知要充分利用工作之余中午两小时、夜里三小时阅读或写文，但时间更多浪费于看网页、刷视频；打定主意洗澡前卷腹或跳绳，结果澡是正常洗，锻炼就随缘，多的月份锻炼15次，少的月份就2次；设定闹钟23:35前必须入睡，事实是几乎没有一次早睡，大多是0点后，闹钟更像是明示自己至少还能再浪半小时；也许只有写日记做得尚可，基本是每天都写，但也多次出现一周半月后回头补写日记的情况，充其量做到“记日”，而非“日记”……
也想提升为人处世，知道应该亲爱家人，可还是会对爸妈说出膈应人的话，即便近年来只是偶尔一两次；知道应该善待朋友多联络，可电话是他们打来得多，我打出得少；“爱情是我所不知道的”，愚钝如我不知道是应该坚持但难以坚持，还是应该放弃但不舍放弃，结果都一样，都是晦暗如日食，都是“拿不起”还“放不下”……
以上自画像，观之可谓面目可憎矣，一言以蔽之：懒！
“知其可为而为之”，做不到这一点，也就做不到“知其不该而不为”，知道应该天天打鱼，却总是两天晒网。

3、下限——“知其不该而不敢为”

“知其不该而不敢为”，基本就是违法犯罪、伤天害理之事。
不该做，做不到，于是不敢为，也就“无为无不为”做得最好。
呵，总算保住了为人的下限，没有堕入人性的幽暗深渊。

4、及时勉力，毋使过时而徒悔

“人孰无过？改之为贵。宜及时勉力，毋使过时而徒悔也。”王阳明《寄诸弟书》一语中的，想再多没用，说再多没用，不作为都是空。
过时只增后悔，犹豫就会败北，当下知之则为之，应当选择做无悔人生、无愧于心的事：
大方向上，看清内心，勇字当头，放下“杂”事，拿起“大”事，倾力燃烧，“知其不可而为之”。
小细节上，克服懒惰，再勤奋一点，更勤奋一点，做好“小”事，“知其可为而为之”，“知其不该而不为”。
以此自戒，以此共勉！
（原文见 @我所谓《知其不可而为之——“向死而生”的光辉灿烂》
（公众号链接：知其不可而为之——“向死而生”的光辉灿烂）
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gcr521 · 2022-6-25 18:09:53

知其不可而为之，出自《论语·宪问》子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”意思是:子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
就是说人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。
旧解说:知其不可而为之并不是指明知道做不到而偏要去做，而是指不求结果只求过程，不论结果如何只管自己努力。
新解说:譬如一，明知不是自己作品，却盗用商标，假用他人的名声写自己的作品。
二，自己明明一知半解，却自作聪明，自以为才高八斗，非要和历史古人拼个输赢。

7af9o · 2022-6-25 18:10:41

得看运用在什么事件上，这句话同时包含两个意思，一个褒义一个贬义。
先说褒义:面对生活工作，有些时候真的就是明知不可为而为之。
再说贬义:面对人际关系处理，有些时候就不要明知不可为而为之，如霸王硬上弓或者死皮懒脸等等……
个人理解。

sunofsky · 2022-6-25 18:11:05

我觉得这是一种孤勇。就像孔子于乱世之际推行仁礼一样，明知各国君主野心勃勃，却仍旧凭借一己之力于各国之间勉力游说，纵千万人吾往矣。在当下看来，这种人可能很傻，但正是这种人才能够推动时代的进步。

“明知不可为而为之”究竟是什么意思？

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