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谁有漂亮女生脚下的爬行动物

 2023-1-9   1234?  22423  0

求《漂亮女生脚下的爬行动物》全文发至

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2023年的展望

 2023-1-7   养棵摇钱树  3099  0

艰难的2022年算是熬过去了。对于2023年，各路专家为了迎合上意，纷纷发表乐观的预测，甚至有喊出8%增长的 ...

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下周即将大涨
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 2023-1-6   576738343  10515  0

各大指数都在关键点位

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2022判断应该上涨
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 2022-1-4   gypeng123  4230121  240

即使有多么的不靠谱，多年的习惯总要在年初对大势做一个判断。这个判断也没什么道理，就是感觉从19年初的 ...

2022-12-30

gypeng123

今天收益万一，按D仓位36%，周亏损0.31%，月度亏损5.42%，年度亏损14.89%，这一年主要亏在年底两月，心态没调整好，期权四个方向，买跨是最容易输钱的策略。回复
2022-12-29

gypeng123

今天亏损0.27%，按D仓位29% 回复
2022-12-28

gypeng123

今天亏损0.35%,按D仓位48% 回复
2022-12-27

gypeng123

今天收益0.2%，按D仓位58% 回复
2022-12-26

gypeng123

今天收益万八，按D仓位30% 回复
2022-12-23

gypeng123

今天亏损万6，按D仓位29%，周亏损2.65% 回复
2022-12-22

gypeng123

今天收益0.14%，按D仓位38% 回复
2022-12-21

gypeng123

今天亏损0.14%，按D仓位31% 回复
2022-12-20

gypeng123

今天亏损1.24%，按D仓位62% 回复
2022-12-19

gypeng123

今天亏损1.37%，按D仓位70% 回复

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学习笔记|理论即期利率曲线及“步步为营法（Bootstrapping）”

 2018-4-28   静朴至慧  59837  1

国债的理论即期利率代表了应该用于为无违约风险现金流估值的一系列合适的利率水平无违约风险的理论即期 ...

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豆粕期权上市首日，有人900赚了10万

 2022-12-21   吴宇  17347  0

“乌龙”事件年年有，今年特别多，这个月就很多。先是新三板某投资者把宁波水表19.70元的买价挂单成1970元 ...

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螺纹钢期权和白银期权26日挂牌交易

 2022-12-17   lxw6818  7862  0

证监会12月16日消息，近日，证监会同意上海期货交易所螺纹钢期权和白银期权注册。螺纹钢期权和白银期权合约 ...

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面部脂溢性皮炎很多年了，特别难过，请问我该怎么办？

 2021-1-7   匿名的论坛用户  19538  12

超！难！受！我今年刚20岁，上大二，面部脂溢性皮炎是从高一就开始得的。起先一直没有怎么当回事情，那时 ...

2022-12-15

蝴蝶飞飞

热心的小回应发表于 2021-1-7 23:01 想问问你的皮炎有没有好，我也不知道我的回答对你有没有帮助，但是我是想分享下我的经历。首先我 ... 怎么联系那个医生，我的情况和你一样。不过我现在都快一年了，没好{:10_470:} 回复
2022-12-15

蝴蝶飞飞

怎么联系那个医生。就是用中药敷面膜回复
2021-1-7

热心的小回应

姑娘一定要忌口啊，温水洗脸，我得这个两年多了，一开始脸也烂得不像样，现在好多了！回复
2021-1-7

热心的小回应

药要少吃，维生素片是可以吃的，脂溢性皮炎就是需要做好平时的护理工作，洗脸用温水就行，热水还有冷水都对皮肤有伤害的，洗脸的要用温和的洗面奶，洗完之后可以擦兰雪芙霖肤脂平来护理，平时的饮食很重要，多吃水果蔬菜，水果要吃糖分少的，辛辣刺激的食物要少吃，多喝水也比较好 http://201901.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/zh/521637-216d37d3bdf433599a106250680b0717.jpg 回复
2021-1-7

热心的小回应

想问问你有好转了吗，我也跟你一样！！痛苦死了回复
2021-1-7

热心的小回应

https://www.zhihu.com/question/41209615/answer/317507651 去看看吧我自己的亲身经历想让更多人看到早日治好回复
2021-1-7

热心的小回应

我非常理解你，我从高二开始莫名得了湿疹，由于我以为是虫子咬的没有及时治疗后来变成慢性的怎么也改不了，后期都溃烂了，断断续续两年完全好了。虽然留了些疤但也是谢天谢地了。大二又莫名得了和湿疹一脉相承的脂溢性皮炎！我的妈呀，长在脸上简直想死有木有，我也跟题主一样吞了不少药没啥用，后来我去看了一个中医专家号贼贵，一个老医生没给我开特别多的药也没有开那种激素药膏总共加起来不过五十块钱吧，我现在是好到了基本看不出来的程度了，用马来酸氯苯那敏片磨成粉和宝宝湿疹膏涂脸上；晚上擦炉甘石洗剂，还有不要吃甜的辣的油腻的食物，不熬夜。感觉这个病的病因不大好确定，但肯定是和自身免疫力是有关系的一定要注意休息。因为得这个病真的是很痛苦，希望自己的回答能帮助到别人。不要灰心，过程会有点长但一定是会好的。回复
2021-1-7

热心的小回应

我也大二了，得了7年了，现在虽然不算严重了，但是跟正常比起来差远了，这个病非常容易复发，我以前也去过华山，感觉不太好吧.。现在去中国科学医学院皮肤病医院了，感觉至少态度好的多，看病时间长。我自控力已经很好了，但是在学校总没什么条件，所以我考虑是不是休学一年，在家调理，治好它，至少别让它复发。希望你能有信心。回复
2021-1-7

热心的小回应

想问问你的皮炎有没有好，我也不知道我的回答对你有没有帮助，但是我是想分享下我的经历。首先我说一下我得的是普通的面部皮炎，不是神经性的。引起的原因应该是阿达帕林擦多了，皮肤屏障受损了，加上我脸过敏就更严重了，然后造成了皮炎。我的治疗过程是我们这里的医院自己的中药水放在一次性面膜纸里，每天敷两次，敷完面膜不洗脸，直接敷维生素b药膏，然后口服盐酸奥洛片。大概一个星期就好了。脸上也没有厚厚的突起了，但是偶尔还是会发烫脸红，不放心就去医院做了抽血检查，发现已经好了。就是现在还是是不是发红，不过没什么问题。现在的水乳也全换了，用的薇诺娜的特护霜和水。我是上个月的皮炎，上个月就治好了。附上我生病时的图片吧http://201901.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/zh/521637-feb81e201311d847e6599573a654b212.jpg http://201901.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/zh/521637-e694ff70f54b4148bad27952bbf94761.jpg 这是我敷了中药面膜以后拍的，因为中药的颜色，所以我得皮炎的地方颜色会有点深，加上敷了面膜，脸上的皮炎会有点剥落，我自己手贱抠了的所以有点红红的小伤口。这是我用的药 http://201901.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/zh/521637-7f9067bcbd2c12b8050b0b0aea0218da.jpg 如果你觉得会有帮助，你可以私信我，我给你我的医生的联系方式，他特别有耐心，那段时间因为我皮炎太严重了，还偷偷躲在厕所哭，总是去找他，他怕我不放心，还把微信号给我了，让我发微信给他，哈哈。我特别感谢那个医生。回复
2021-1-7

热心的小回应

不是广告！不是广告！不是广告！因为我可能会提到医美护肤品为了不让题主误解所以提前说明下我之前也是脂溢性皮炎换了几个医院才确诊之前一直很傻很天真以为是过敏事实证明还是图样医生给开过他克莫司但是我实在不想一直靠药后来没有坚持过了几个月后突然有一天脸开始掉皮屑真的想死那段时间都是裸脸然后各种功课想在风险最低的情况下挽救下烂脸然后找到了说是有的三甲医院也在开得有些产品接下来就是我那段时间修复烂脸用的产品啦 1.可愈面霜我忘了涂了多久了反正用了几天我的情况好多了起码脸摸着不扎手了 2.可复美面膜晚上敷这个面膜然后配合面霜使用我应该坚持到一支面霜结束吧脸差不多稳定了 3.洁面好像用的是可丽金的一款洁面具体那个类型我忘了反正很温和无泡的反正我坚持了一地段时间后看过我脸有多可怕的的舍友也说好多了重点是面霜跟面膜一点都不刺激我以为会疼可是没有所以至今我都觉得是这几个东西拯救了我的烂脸然后对于洗脸这个切记不能用太热的水体温以下就行还有那时候只是在晚上用洁面早上用清水尽量不要在太热的环境刺激皮肤皮炎这东西只有得过才知道有多难受心理压力真的会很大特别是那段时间脸上掉屑不想出门的心都有了毫不夸张的说看起来像鱼鳞所以说了这么多希望题主早日治好自己的脸不过我好像也是大二还是大三的时候得的皮炎很懂你的心情加油！回复

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想蕴和识蕴的区别是什么？

 2021-5-15   匿名用户1024  15770  6

这两个有什么区别？看了许多定义，还没懂，都昏头了。

2022-12-8

制感111111

有关回应发表于 2021-5-15 08:51 以我多年的经验观察，题主不仅仅是想问想蕴和识蕴的区别，可能连带色蕴、受蕴、行蕴，也应该有模糊和不清楚 ... 你好请问这篇段落出自哪里回复
2021-5-15

有关回应

想为入，识为出。凝神入思为想，这个动作只有入，不出，一旦有了出的概念，就是识。识性上有分别的能力，所以，有情众生又称为含识。三界中，最高的非想非非想天，还没有出离识性的范围。不过在那里，识性是不动的，意思是不分别，而不是空性中的不起分别。所以说，要想出离三界六道，这五蕴六尘都要看破，如若不然，又成了轮回的种子。回复
2021-5-15

有关回应

想的定义是于境取相为性，安立名言为业。通俗的讲，想就是直观的感知能力，对形象的识别能力就是想蕴，比如看到红色知道是红色，闻到香味知道是香味，这叫想。识的定义是了别，也就是指识别能力，所以识是一个概括的说法，因为识别能力分很多方面，比如对形象的识别，这就是想蕴了，对苦乐的识别就是受蕴，所以识蕴是对受想行三蕴的一种概括，称为了别，它和想蕴的关系用现代话讲，就是一个概括，一个具体，识代表识别，而想就是对一切形象的识别，用佛教的术语，识为心王，想为心所，心王和心所永远不会独立分开，两者是相应的关系。回复
2021-5-15

有关回应

以我多年的经验观察，题主不仅仅是想问想蕴和识蕴的区别，可能连带色蕴、受蕴、行蕴，也应该有模糊和不清楚的地方。五蕴：色、受、想、行、识蕴，各有自相和共相。所谓自相，就是独有的以区别于其他的特征。譬如色以变碍为自相。受以领纳为自相。所谓的共相，就是诸蕴共有的特征。诸蕴都有：无常、苦、空、无我这四个共相。下面重点说一说五蕴的自相。宣说的角度有两个，一个是五蕴的定义，一个是定义本身所指向的外延，方便在实际操作中落地。 1、色蕴，以变碍为自相。 1.1色，又分为眼所对色、耳所对色、鼻所对色、舌所对色、身所对色。五根所对，皆名为色。（吐糟一下那些把「色」解释成「物质」者）。以上诸色，皆以「变碍」为共相。先举圣教。《大乘五蘊論》卷1：云何為色？謂眼境界……云何為聲？謂耳境界……云何為香？謂鼻境界……云何為味？謂舌境界……云何為所觸一分？謂身境界，……云何名為無表色等？謂有表業及三摩地所生色等，無見無對。」什么叫做「色」呢？说地水火风四大可能有些人无法理解，换个说法即：令诸根有所对有碍者。比如说眼前的「手机」，能令眼有所对，若无此「手机」，眼应该无缘见的对象。此时，凡是能令眼有所触对、对于眼来说有碍者，皆名为色。其他诸根也是。所以，对面的张大婶刘大妈王尼玛山河大地日月星城等，皆是眼所对，乃是「我的眼所对」，乃我自己的色蕴。低头看见的大腿，也是眼所对。和对面的墙壁应无差别才是。由于对于大腿有执受，所以在大腿那里生起了不平等见，取眼所见、身所对等法，以爱为集，见那一团一聚是「身」，生有身的邪执取。另外，对于眼来说，眼前正对的，才是色。不是正对的不名为色。比如说，身后的墙壁是色吗？身后的墙壁是色吗？身后的墙壁是色吗？呃，对不起，那不是色。不满足于「眼所对」的定义，「身后的墙壁」是因为眼缘色后所引生的「想」，摄属于「想蕴」，而不是「色蕴」。同理，远在千里之外的老父亲也是「想」，而非色。在这里，有灰常灰常多的人会误会「色」的定义的边界。 2、受，以领纳为自相。受，以「领纳」为自相。本质上说，它就是我们体验到的「领纳之心」。对于「受」的领会，不同阶段的练习在各自层面会有不同的理解。对于初学来说，我们说「受」就是你体验到的酸麻胀痛痒、漂亮美丽恶心等等。如果在密集的禅修阶段，你将体验到的是：酸麻胀痛其实色，还有一个领纳酸麻胀痛痒之心，那个心就是「受」。再进一步练习的人会发现体会的不是「受」（或者说不仅仅是），受后面紧跟着爱和欲，也一并被当成了「受」在体验。那如何来理解和体验这个「欲」并从中领会「受」的内涵呢？《大乘五蘊論》卷1：云何受蘊？謂三領納：一、苦（领纳），二、樂（领纳），三、不苦不樂（领纳）。樂（受），謂滅時有和合欲；苦（受），謂生時有乖離欲；不苦不樂（受），謂無二欲。譬如乐受，当领纳心出现以后，乐着其生而不乐见其灭，这就是乐受。比如说躺在温暖的洗澡盆里，对于这种这种领纳我们是比较乐于见到并愿意它持续的出现（长时间躺在洗澡盆里），而不乐见灭去（从洗澡盆里出来）。譬如苦受，当法刹那出现以后，乐着其灭（或者说意欲乖离）而不乐见其生，这就是苦受。比如说手被开水烫了，于是迅速的甩手，这个动作体现出来的就是对于「疼」这个领纳心的出现不乐见，而对于「疼」的灭去则乐见。什么是不苦不乐受呢？对于法的生灭，无欲相随。比如说看见地上的一块普通的石头，在眼相应的层面，即无厌离，也无贪着，此时的心境就是「舍」。由此，不同的人在不同阶段体验深浅不同，针对各个阶段的人，引导他练习直观是主要的目的，而不是为了以体验到某种境界为目的。另外，受，结合六识来说，有六种受，即眼相应受、耳相应受、鼻相应受、舌相应受、身相应受、意相应受。又，结合苦、乐、舍三种受来说，又开六种受为十八种受。在实际观察的时候，可以随个人情况开合。 3、想蕴。终于说到题主关心的议题。《大乘五蘊論》卷1：「云何想蘊？謂於境界，取種種相。」想，以「取相」为自相。看了其他几个答案，都是背书。最后的结果是看了以后还是无法在实际操作层面理解如何是「想」。为了弄清楚什么叫做「取相」，在下试着从「不能取相」这个角度来解释，以方便理解什么是取相。先看下面的图片，请问黑色的小点，到底在什么地方？能确定吗？ https://beijingoptbbs.oss-cn-beijing.aliyuncs.com/zh/521637-796c6645de0359345c472b833253dfd3.jpg 再看下面的图片，先从上往下看，然后从下往上看，请问你能看出来柱子是圆形的，还是方形的？能确定吗？ https://beijingoptbbs.oss-cn-beijing.aliyuncs.com/zh/521637-da10dfe83e2ac1e2887730bf41cc63b1.jpg 下面的这个三角形，是立着放的，还是平放的，能确定吗？ https://beijingoptbbs.oss-cn-beijing.aliyuncs.com/zh/521637-78489713295fa02cd0d4e057e19a97fb.jpg 下面的这些人，谁在上面，谁在下面？ https://beijingoptbbs.oss-cn-beijing.aliyuncs.com/zh/521637-f6b27d0919a1605023ad72ca5cba8ea9.jpg 看完上面的几幅图，想必都有一个共同的感受，总有那么一个地方，无法「确定」下来。而我们日常生活当中，就是活在无数个确定当中的，只是这个确定太多、太普遍、太密集、太迅速，反而不太容易去体会。由此，借助上面的几个无法确定的例子，去体会日常生活中，我们是如何在任何时间、任何地点进行着各种确定的。界定完无法取相的边界，再来看想蕴的定义：想，以取相为自相。取相的结果就是能够获得决定，并能安立种种名言。什么叫做「相」呢？长短方圆、青黄赤白、大小远近、高矮胖瘦、声音大小粗细美妙难听、味道好闻难闻好吃难吃、难过悲伤忧愁兴奋激动幸福等等，这些统统都是「相」。建立这种种「相」的心行，就是「想蕴」。又如下面这个图，哪根横线长一些？ https://beijingoptbbs.oss-cn-beijing.aliyuncs.com/zh/521637-970db26375cc0303a64e62567b06a4c2.jpg 看到这个图后，心识开始活动，然后「确定」，最后得出上面一根更长的结论。从心开始活动，直到获得确定，这中间的整个过程，就是想蕴。这个过程很快，并且到处都是，睁开眼，映入眼帘的一切法，刹那间就获得了决定，由此体会想蕴，需要特别投入，也更需要细致入微的体验能力。下面再结合取相成功和取相不成功的例子来说明「想蕴」的取相及获得决定的过程。场景：黑夜里，伸手不见五指，对面隐约可见有什么东西在动。在这里，「对面」、「黑夜」、「有东西」、「运动着的」，这些就是想蕴于境界上所构了出来的决定之相，而对于无法获得决定的，比如说是人是狗，就无法取相，也无法施设安立相应的名言（比如说无法说出那是「人」还是「狗」）。举这个例子想说明第一，什么是取相。第二，什么是不能取相。第三，刹那间，有大量的取相。第四、无法取相的同时，伴随着大量的确定取相。乃至「无法确定」本身也是一种所取之相。所谓的广大，体现在一切见闻觉知之境，凡是有心得决定相，无不是想蕴。睁开眼睛，这是板凳，那是椅子，这是墙壁，那是马路，红橙黄绿，车水马龙，酸麻胀痛，开心快乐安详等等，一切一切，无不是想蕴所取之相。若体会深切，乃至所谓的「色」、「受」等，也只是色之想，受之想而已。所谓深细，乃至只是针尖，对于这么小的东西之取相，也是无穷无尽，描述起来也是不可能停止的。比如说针尖的颜色、形状、大小、色泽、光洁度、观察的角度等等细节，无不是想各种取相、构了之结果。所以，任意一法，我们所领受到的相状，都是想蕴的结果。另外，上面比较横线长短的例子还说明一个问题，想蕴最后所取之相，不一定是正确的。比如说，夜晚走夜路，由于光线昏暗，见到草绳以为蛇，这里虽然取了相，但非正确的取相。如上这个箭头，虽然确定上面的那个横线较长，可是当拿出一根尺子去量的时候，就会发现其实是一样长。由此，我们很多时候的取相分别，并不是如理的。而五蕴观的目标，主要改造的也是在于想蕴这里。即让想蕴取相分别的时候，如理取相。所以相蕴的行相非常广大、深细，遍一切处，实乃操作精髓处，实证紧要门。 4、行蕴。行蕴，以造作为自相。（除了受蕴、想蕴所摄的法，）凡一切「变化」、「运动」的「色心」均可以标记为「行蕴」。（换个角度说，其实受、想等，也为行蕴所摄。所以观察到一定阶段会悟入「五蕴皆无定相」，从此五蕴的定义任意开合而不相妨碍）行蕴比较简单，略而不说。 5、识蕴。最后说最容易体会，也是最难体会的识蕴。识蕴，有两种定义。第一，凡是上面色、受、想、行四蕴所不摄的一切法，皆是识蕴。第二，所谓识，以「了别」为自相。眼耳鼻舌身意识相应的了别的蕴集，叫做识蕴。什么叫做「了别」呢？了，知道。别，差别。了别，知道差别的心行，就是识。（未完待续）回复
2021-5-15

有关回应

根、尘和合生识，根、尘、识三事和合生触，触生受、想、思。举个简单的例子，眼识识别到色彩，而想蕴对所看到的色彩进行认知、辨别，例如辨别所看到的色彩为“黄色”、“蓝色”等。引用一段《念住，通往证悟的直接之道》关于五蕴的解说： “以下提出一个实例，以说明五蕴。例如：在目前的阅读过程中，「识」透过眼，这身体感官的门，去觉知每一个字。「想」理解了每个字的涵义。而「诸受」是造成情绪的原因，无论阅读者，对于这特定的资讯片段，产生正面的、负面的或中性的感受。由于「行」﹝意志﹞的作用，阅读者或继续阅读；或停止阅读以深入思索其中的一段文字；或甚至参阅注脚。” ------------- 详细可以参阅《念住，通往证悟的直接之道》第十章下载链接：http://pan.baidu.com/s/1hqhhp1U 回复
2021-5-15

有关回应

没辣么复杂，识蕴是意识存在之因，我们能认知到的只有果即意识本身，就像我们没法看到自己的眼睛，只能通过看到这一事实推导出有视觉这么一个东西存在。至于想蕴，众所周知【想】的堆积会产生记忆，反过来去思考哪种行为会产生记忆的延续，就是所谓的想蕴了。话虽如此当你真的尝试去体会认知这种行为时，自然会发现“感受”总是相伴而行根本没法轻易隔离开来，五蕴间的作用绝不是单纯的叠合在一起，而是自始至终都相互交错、相互影响，在根本上又互不共溶，比较典型的例子就是我们一般说的xx心（嗔心，快乐的心，色界心），无论是着重描述“感受”、“心境”或是其他什么，本质上都是对于五蕴在某个状态下的总体概述。说实话在实修有成之前，这类问题真没必要刨根究底（偏的太过另算....），基本上任何具体的、能被常识理解的行为均是五蕴聚合物，在缺少如实观察的手段时注定要被众名色法现象迷惑在其中，即使是正确的知见也只能作为没有色彩的信息被存储，连切实的记忆都成为不了。不过除了把四念住修到一定程度外，其实也存在着非常简单的观测方法（迫真）。无色定直面意识本质，空无边处之上由于已不再有色法存在，要想进一步往深处探索就只能将支撑意识基础的想与受进行精（xue）微（jian）化处理，某种意义上说“识无边”与“无所有”其实就是从“空无边”这个我们认知中完整的意识至“非想非非想”的过渡，这个过程见多了连猴子也能明白是怎么一回事了。回复