|
搞笑哈，只细想想，编程和太极怎么能联系在一起了，是八秆子也打不着的哈！
昨天看了一篇文章是关于面向接口编程的文章，颇有心得，其实在今天中国IT软件行业的盛行，程序员们突飞猛涨，真正算的上程序员的又有几个（程序员指的是初级到高级到设计）。张口闭口面向对象，键盘上敲出来的还是结构化语言，除了不知从哪下来了一个数据库访问框架是面向对象思想写的，其它的模块几呼全是结构化语言。
面向对象设计里有一点大家已基本形成共识，就是面向接口编程，我想大多数人对这个是没有什么觉得需要怀疑的。问题是在实际的项目开发中我们是怎么体现的呢？ 难道就是每一个实现都提供一个接口就了事了？反过来说，你有时候有没有觉得接口是多余的事？ 又或者，你仅仅是觉得现在类似spring这样的框架已习惯用接口这种方式而心存当然。
设计模式解析里提到了面向对象设计考虑的几个视角，一个是概念层，一个是规约层，一个是实现层。我如果没有猜错的话，实际上我们大多数人的眼睛一直是盯着实现层的，而这正是面向对象设计所极力避免的，即你不要在一开始就关注这些细节，你要关注的是规约（接口）.
做设计就应该是只关心整个系统的架构、模块与模块之间的交互、根据需求把系统用接口或是抽象类把系统的功能及模块抽象出来，不要关心它具体的实现（越不关心越好），这样会累死你也做不好设计。
哈哈，终于说说《倚天屠龙记》了，学做设计，这个好比张三丰教无忌打太极，不知你们还记不记得那一小段，叫他时张三丰问无忌：“你以前的功夫还记得吗！”无忌答：“咦！差不多忘了一半。”，傍边的师叔听了气偾的说：“你怎么能这样教你孙子呀”，又过了一会，张三丰问：“现在还记得多少”？，无忌说全忘了！这时张三丰，这才对，你的太极学的也差不多了，你可以去教量了。
学做设计也一样，做设计本来就是个全局性的，宏观性，相当抽象的思维。就应该把一些具体的实现忘的干干净净才能把心思一心一意放到设计上来。
软件需求变化无常，重要的是你怎样去类与类之间的灵活应该。太极也是世间万物变化无常借力用力类似类之间的复用技术。
/
/
/
/
/
/
/
/
/
太极
太极：我国古代哲学上指宇宙的本原，为天地原始混沌之气。《周易·系辞上》：“易有～～，是生两仪。”
即是阐明
宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄阇身对太极拳的深刻理解，对传统的陈式太极拳成功地进行了继承和发展，创立了深刻反映万物本象的心意混元太极拳（简称混元太极拳）。混，取万物万象意；元，为初始根本之意。冯先生将自己的真知灼见，贯彻到功法和拳法之中，以造福人类之心，毫无保留地奉献于世。我们的世界，是运动的世界。亿万年来，自然界中，日经月行，星环辰绕，莫不循圆以为轨道；水滴而形珠，石磨而状卵，石滚水注，莫不符合圆的规律；禽兽的扬降与走跃，也莫不留下圆弧之轨迹。人类发展了科学技术，而察今日飞机之螺桨，车辆之转轮；电动之机械，乃至物质之微观结构，同样无一脱离圆的运动。直线是无限大的圆之一段，点即是无限小的圆，螺旋则是国与其它因素的合成。圆运动乃是万物运动的本质，乃是乾坤大道。
人身之阴阳，往往不得其平，则血气滞而疾病生。作为内功拳，混元太极拳以功为本，为拳为母，以养为主。作为其内功修炼之道，混元功一系列功法疏通经络、平谧阴阳，培补内气，增长内功。
太极有多种表达图形,周易<
乾坤谱>中用阴阳十二爻代表太极,更能体现太极生
八卦的原理.如上图:
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土，五行顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。……二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。”周敦颐的“太极”，一方面回复到将太极说成是气，另一方面又提出 “太极”本于“无极”，“太极”的“有”产生于无极的“无”。周敦颐的宇宙生成论就是一个从无极至太极，至阴阳、天地，至五行、四时，至万物的发生形成过程。程颐和程颢则将太极等同于无极，“太极者道也。两仪者阴阳也。阴阳一道也。太极，无极也”，“散之在理，则有万殊：统之在道，则无二致”，认为无极、太极、道和理是无二致的。朱熹也将太极说成是理，称“太极只是一个理字”；“太极非是别为一物，即阴阳而在阴阳，即五行而在五行，即万物而在万物，只是一个理而已”。同时，朱熹又称“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。”朱熹的“太极”、“理”和“道”，内涵虽然各有侧重，但实际上也是相同的概念。由于朱熹的理学受到官方推崇，宋代以后的儒家哲学中，太极就成为天地万物的根柢和枢纽，是决定一切和派生一切的精神实体。“太极”成了朱熹理学的基础。
|
| 
转播
