朱元璋是代表无产阶级行使对官僚阶级的专政吗？

如果说“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，请问朱元璋是“以百姓的名义”、“代表无产阶级”行使对官僚阶级的专政吗？
补充：有人认为朱元璋时代没有无产阶级，对这种书呆子，请参考毛主席雄文《中国社会各阶级的分析》

余珩 · 2018-10-15 22:48:33

不是，朱元璋依旧是大地主阶级对农民阶级的剥削，明朝，中国的无产阶级和资产阶级还没有发展起来，而且，明朝依旧是封建专制的帝国，不具备无产阶级性质。

东华紫府少阳君 · 2018-10-15 22:48:31

社会主义政权的先进性的一个方面就在于当无产阶级夺取政权之后实行无产阶级专政，而不会堕落成为剥削无产阶级的阶级。当他们堕落了，这个政权就不再是一个社会主义政权

托尼 · 2018-10-15 22:48:30

一个富有天下的皇帝和家族要代表无产阶级对官僚阶级实行专政，朱元璋：代表不起，代表不起。

圣杯骑士 · 2018-10-15 22:48:29

当然不是
皇帝是封建社会生产关系的总代表只能代表地主阶级
也许会有人提出朱元璋对官员很严打击贪腐等
然而这并没有触及根本生产关系官僚体系只是统治阶级的工具地主与农民的人身依附关系仍然是根本关系
典型的体现就是抑商并且抑孟（去除民贵君轻思想）
只能说朱元璋是为了稳固统治与缓和矛盾但不可能代表农民利益

夏洛没有克 · 2018-10-15 22:48:28

你所谓“无产阶级”出自K.马克思、F.恩格斯在《共产党宣言》。
无产阶级是（政治）经济学中的一个概念。无产阶级是从早期资本主义国家不占有生产资料的劳动者阶级抽象而来，如当时的工人阶级等。
那么请问，朱元璋是什么时期的人？合着我国明朝就进入资本主义了啊~~~
你想引用一个概念，去表述一种现象，很好，值得表扬。但是麻烦看清楚这个概念符合与否先好么？
如果你非要生搬硬套，那和赵高当年指鹿为马有何区别？

不识椿 · 2018-10-15 22:48:27

千古一帝----秦始皇秦始皇（公元前259—221）姓嬴，名政，为秦庄襄王之子，是我国前史上一位叱吒风云、具有雄才大略的人物。公元前246年，年仅13岁的嬴政被拥立为秦王。八年后（公元前238年），秦王嬴政在蕲年宫举办加冕礼，亲理国政。尔后，嬴政承继了自秦孝公以来变法改造、奖赏耕战的一系列政策，选贤任能、历兵秣马、富国强兵、适应前史展开的潮流。公元前230~221年，历经10年的一致战役，他先后消除了韩、赵、燕、魏、楚、齐等诸侯国，完毕了自春秋战国以来长达数百年之久的割裂割据、混战不已的局势，树立我国前史上榜首个多民族的中心集权帝国。为了稳固重生的政权，秦始皇废除了自商、周以来的分封制，实施郡县制，中心和当地的重要官吏悉由皇帝任免，军政大权集于一身。他还指令一致全国的度量衡、车轨，以秦小篆为全国通用文字，以秦“半两”钱为流通货币，并一致了全国的法规刑律。他拆毁战国时各国边邻区域的城防工事，构筑驰道，还衔接战国时期各国构筑的长城，构成举世闻名的“万里长城”。这一系列大刀阔斧、前无古人的变革办法和铁腕举动，关于稳固国家一致、推进经济和文明的展开有重要效果，并对后世发生深远影响。为了强化独裁统治，嬴政在执政时，严刑峻法、苛捐杂税，又大兴土木，给公民带来莫大的灾祸。此外，他还劳师动众，五次远途出巡，逢山刻石，以示永存之功，又指令焚书坑儒。这些作为大幅度糟蹋并损坏了生产力的展开，构成“赭衣塞路、囹圄成市”的严峻社会危机。秦始皇去世才1年，陈胜、吴广就在大泽乡揭竿而起，秦王朝仅存在15个春秋，就土崩瓦角、灰飞烟灭。自古以来，对秦始皇的点评就褒贬不一。但纵观秦始皇的终身，对我国前史的展开起了巨大推进效果，实为我国前史上一位有作为的皇帝，功劳不行消除屈原  我国公民为留念巨大爱国诗人屈原，每年阴历五月初五都要过端午节，这个习俗后来传到了朝鲜、日本、缅甸、越南、马来西亚等国。  屈原，日子在两千三百多年前的战国年代，年轻时就胸襟远大抱负，表现出惊人的才干，得到了楚怀王信赖，官至“左徒”，据司马迁《史记》记载，他内“与王图议国务”，外“接遇宾客，敷衍诸侯”，是掌管内政、交际的大臣。  战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的紊乱时期，秦国委任商鞅变法后日益强大，常对六国主张进攻。其时只需楚国和齐国能与之抗衡。鉴于其时局势，屈原主张改进内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶层的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。  模糊的怀王相信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，成果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。  屈原看到这全部，极点气愤。他坚决对立向秦国耻辱屈从，这遭到政敌们更严峻的虐待。新即位的楚襄王比他父亲更糊涂，把屈原放逐到比汉北更偏僻的当地。  在长时间的放逐日子中，屈原没有屈从。他坚持自己的政治主张，决不趁波逐浪。拿起笔表达自己对祖国的酷爱，指斥“群小”误国，为后人留下了千古永存的诗歌。  屈原是我国文学史上榜首个最巨大、最出色的浪漫主义诗人，后人称他的著作为“楚辞”。代表作是《离骚》，这是屈原著作中最长的一首抒情诗，共三百七十三句，两千七百七十七个字，诗中叙述了诗人为实施自己的政治主张所遭受的冲击和虐待，深入表达自己心里的苦楚、对公民和对祖国忠贞不渝的爱情。  屈原在长时间的放逐跋涉中，精力和日子上所受的糟蹋和苦楚是可想而知的。一天他正在江畔行吟，遇到一个打渔的隐者，隐者见他面色憔悴形容枯槁，就劝他“不要拘泥”、“和顺一些”，和权贵们同恶相济。屈原道：“宁赴湘流葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙尘俗之尘土乎？”（意思是：我宁肯跳进江水中去，葬身在鱼肚里，哪能使自己皎白的质量遭受尘俗的尘埃？）  公元二七八年，楚国的国都被秦兵攻破，诗人精力上遭到了极大的冲击，眼看国破之难，却又无法发挥自己的力气，他忧心如焚，在极点绝望和苦楚中，诗人来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。他死时大约六十二岁，正是阴历五月初五。  两千多年的年月，这在前史的长河中不能算短短的一瞬了，可是尽管大江东去，暮往朝来，诗人屈原的形象却依然留在人们心间。现在，每到端午节那天，人们仍要在江河里划龙舟，把粽子系上彩色丝线来留念巨大的诗人屈原，可见诗人的著作和精力是永存的了！岳飞  岳飞简介：1103～1142 南宋名将，军事家。字鹏举。相州汤阴(今属河南)人。少时习武，喜读兵法、《左传》。北宋末年，曾参军抗辽。靖康元年(1126)，复投军于赵构大元帅府抗金，因作战英勇升秉义郎。后从属副元帅宗泽，在黄河南北屡败金军。二年，北宋亡，赵构于南京应天府(今河南商丘南)即帝位。岳飞上书对立宋室南迁，力请高宗赵构北渡亲征，康复华夏，被除名。转投河北招安使张所，任中军统领，随都统制王彦北渡黄河，在太行山一带抗击金军。建炎三年 (1129)，随军南撤建康(今南京)，从属江淮宣抚使杜充，任右军统制。随都统制陈淬在马家渡(今安徽马鞍山市东北)阻挡金将完颜宗弼军渡江，因诸军皆溃，孤军难敌，力战撤退屯蒋山(今南京紫金山)，整饬所部，接收散兵游勇，自成一军，转战广德(今属安徽)、宜兴(今属江苏)等地，屡次取胜。次年春，率军于常州(今属江苏)截击完颜宗弼军渡江北归，先后于清水亭、牛头山(均在今江苏江宁西南)、靖安镇(今南京西南)打败金军，克复建康，升通、泰镇抚使，驻屯泰州(今属江苏)。继受命进援楚州(今淮安)，在承州(今高邮)等地与金军激战，因寡不敌众，被逼弃泰州退守江南。绍兴元年(1131)，从属江淮招讨使张俊，率部转战于江南西路和淮南西路，击破伏莽李成军；招降张用，迁神武右军副统制。二年，击破伏莽曹成军，屯戍江州(今江西九江)。三年，打压吉、虔(今吉安、赣州)二州农人起义师。伪齐军攻占襄阳(今属湖北襄樊)、邓州(今属河南) 后，他建策克复襄阳等六郡，进图华夏，被宋廷采纳。四年，任黄州、复州、汉阳军、德安府制置使，率军自江州溯江西进，光复汉水重镇郢州(今湖北钟祥)，遂分兵北进，连克随州(今属湖北)、襄阳、邓州，大北金与伪齐军，并顺势克复唐州、信阳军(今河南唐河、信阳市)，然后操控长江中游广阔区域，翻开与川、陕通路，以功授清远军节度使。尔后，营田积粮，练习军伍，活跃为克复华夏作预备。同年冬，出动军队救援庐州(今合肥)，打败金与伪齐军。五年，授镇宁、崇信军节度使，神武后军都统制，受命打压洞庭湖区域杨么起义师。六年，任湖北、京西路宣抚副使，一反宋军秋季防御常法，举兵奇袭伪齐军。以部分军力东向蔡州(今河南汝南)，诱其来攻，主力自襄阳出击伊阳(今嵩县)，一举克复今豫西、陕南大片失地。同年冬，再次打败金与伪齐军反击，兵临蔡州。七年，升湖北、京西路宣抚使，力陈乘伪齐主刘豫被废，金军无备，增兵北伐，图取华夏之策。后屡次上书对立与金订定合同，重申克复两河壮志，均遭高宗与权相秦桧回绝。十年，率军迎战大举南进之完颜宗弼军，依照以襄阳为基地、连结河朔、克复华夏战略，遣将联络北方义师袭扰金军后方；以部分军力迂回侧击东京一带金军；自率主力从正面反击，直趋华夏。在民众协作下，仅月余，相继克复西京(今洛阳)及陈(今淮阳)、蔡间诸要地，构成东西并进，要挟东京金军之势。旋于郾城之战中，充分使用所部士气旺盛、练习有素等有利条件，大北金军精骑。继在颍昌之战中，再次打败完颜宗弼军的反击。合理岳飞即将挥师渡河时，高宗、秦桧向金乞和，诏令各路宋军出师，致使其康复华夏方案前功尽弃。十一年，率军进援淮西。后被召回临安(今杭州)，罢宣抚使，改授枢密副使，免除兵权，为秦桧及其翅膀诬害入狱。十二月二十九日，以“莫须有”罪名被杀戮。孝宗时追谥 “武穆”，宁宗时追封鄂王。岳飞精韬略，善运筹，博采众谋，团结民众。行师用兵善谋机变。作战指挥机敏灵敏，不拘常法，着重运用之妙，存乎一心。严于治军，注重选将，信赏明罚，保护士卒。其军以“冻死不拆屋，饿死不掳掠” (《宋史·岳飞传》)著称。常能以少胜众。金军叹称：“撼山易，撼岳家军难！” 毛泽东(1893-1976) 毛泽东，字润之，笔名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山冲一个农人家庭。1976年9月9日在北京去世。我国公民的首领，马克思主义者，巨大的无产阶层革新家、战略家和理论家，我国共产党、我国公民解放军和中华公民共和国的首要缔造者和领导人，诗人，书法家。  我国共产党中心军事委员会主席(1936 ～1976)，我国共产党中心政治局主席(1943～1945)和中心委员会主席(1945 ～1976)，中华公民共和国中心公民政府主席(1949～1954)和中华公民共和国主席(1954 ～1959)。  前期革新活动1911年辛亥革新迸发后，毛泽东参与湖南起义的新军。1913 ～1918年在湖南榜首师范学校学习。1919 年在长沙兴办《湘江谈论》。1920年主张安排新民学会和俄罗斯研讨会，活跃宣扬马克思主义。同年在湖南创立共产主义安排。1921年7月，到会我国共产党榜初次全国代表大会。下一任中共湘区委员会书记，我国劳动组合书记部湖南分部主任和湖南省工团联合会总干事，领导长沙、安源等地工人运动。  国共榜初次协作时期1923 年6 月，毛泽东到会中共三大，当选为中心履行委员，参与中心领导作业。1924 年参与中共帮助孙中山改组国民党的活动。在国民党一大、二大受骗选为中心候补履行委员，任宣扬部署理部长。1926 年主办第六届广州农人运动讲习所。11 月到上海担任中共中心农人运动委员会书记。1927 年到武汉任全国农人协会总干事，掌管中心农人运动讲习所。在此期间先后宣布《我国社会各阶层的剖析》和《湖南农人运动考察陈述》，明确提出无产阶层领导权和依托农人同盟进行革新的主张，批评了陈独秀的右倾屈从主义，标志着毛泽东思维的萌发。  树立革新装备和展开乡村革新根据地国共协作全面决裂后，中共中心于1927 年8 月7 日在汉口举行紧急会议，毛泽东在会上提出“枪杆子里边出政权”的闻名定论，当选为暂时中心政治局候补委员。会后到湘赣边主张和领导秋收起义，树立工农革新军第1 师，后率部上井冈山，主张土地革新，树立榜首个乡村革新根据地。  1928 年4 月，率部与朱德、陈毅带领的南昌起义余部会师后，组成我国工农赤军第四军，任党代表。5 月，在中共湘赣鸿沟榜初次代表大会受骗选为特委书记，下一任中共第四军前敌委员会书记。6 月，在中共六大上被选为中心委员。在此期间的革新实践中，毛泽东认真总结经验，先后写了《我国的红色政权为什么能够存在》、《井冈山的奋斗》、《星星之火，能够燎原》等著作，发明性地提出了乡村包围城市，装备攫取政权的战略思维，拓荒了一条具有我国特征的新民主主义革新获得成功的仅有正确的路途，标志着毛泽东思维开端构成。  1930 年8 月，任我国工农赤军榜首方面军前委书记兼总政治委员。1931 年任中共中心苏区中心局委员，署理书记，中心革新军事委员会副主席兼总政治部主任。同年11 月，中华苏维埃共和国暂时中心政府在江西瑞金树立，被选为主席。从1930 年12 月到1933 年2 月，同朱德领导红一方面军先后损坏了国民党的四次大规模的军事“围歼”。1933 年被补选为中共中心政治局委员。以王明为代表的“左”倾冒险主义对立毛泽东关于我国革新和我国革新战役的辅导政策，在他们进入中心革新根据地今后，就把毛泽东排挤于党和赤军的领导之外，履行不同的战略和政策，然后导致第五次反“围歼”的失利。  1934 年10 月，中共中心和红一方面军不得不退出苏区，开端长征。1935 年1 月，长征途中，在贵州遵义举行中共中心政治局扩大会议(见遵义会议)，确立了毛泽东的领导位置，完毕了王明“左”倾路途的统治。随后又损坏了张国焘的右倾割裂主义，成功完成长征。红一、二、四方面军三大主力赤军在陕北会师，开创了抗日救亡的新局势。1935 年12 月，针对日本帝国主义赶紧侵华构成的危机，毛泽东在瓦窑堡会议后作《论对立日本帝国主义策略》的陈述，说明树立抗日民族一致战线的理论和政策。  1936 年任中心军事委员会主席，担任这一职务直至去世。为了迎候抗日战役，前进干部水平，打败教条主义，1937 年写了《实践论》、《矛盾论》哲学著作，丰厚和展开了马克思主义的认识论和辩证法。  辅导展开敌后游击战役，树立抗日根据地1937 年7 月，抗日战役全面迸发后，毛泽东领导公民展开敌后游击战役，树立抗日根据地。写了《抗日游击战役的战略问题》、《论持久战》等著作，批判了亡国论、速胜论的过错思维，指明晰争夺抗日战役成功的途径。1938 年11 月，为了打败王明的右倾屈从主义的过错，在中共六届六中全会上宣布《一致战线中的独当一面问题》的说话。  1942 年召唤全党展开整风运动，使中共在思维上、政治上、安排上达到高度的一致，为打败困难和获得抗日战役的成功奠定了根底。1943 年3 月，当选为中共中心政治局主席、中心书记处主席，今后在历届中心委员会都接连当选为主席直到去世。抗日战役时期，先后宣布了《我国革新和我国共产党》、《新民主主义论》、《论联合政府》等重要著作，说明晰我国新民主主义革新的理论、政策和政治、经济、文明纲领，标志着毛泽东思维的老练。  领导公民解放战役抗日成功后，毛泽东针对蒋介石妄图消除共产党及其装备力气的实际，提出“互不相让”的奋斗政策。1945 年8 月，毛泽东亲赴重庆与蒋介石商洽，签定《双十协议》。1946 年夏，蒋介石主张全面内战。毛泽东剖析了两边力气对比，提出了战略上轻视敌人，战术上注重敌人和打败蒋介石的政治政策与军事准则，在损坏蒋介石全面进攻、重点进攻后立即转入战略反扑。1948 年9 月～1949 年1 月，指挥辽沈战役、淮海战役、平津战役三大战役，获得了战略决战的成功。接着，召唤“将革新进行究竟”，主张渡江战役，指令我国公民解放军进军大西南、大西北，推翻了国民党政府。1949 年3 月，掌管举行中共七届二中全会，并作重要陈述，决议把党的作业重心从乡村转向城市，规则了党在全我国成功今后的各项基本政策。同年6 月，宣布《论公民民主专政》，说明中华公民共和国政权的性质及其表里政策。9 月，掌管举行我国公民政治协商会议榜首届全体会议，拟定并经过了《我国公民政治协商会议一起纲领》，推举发生了中心公民政府，当选为主席。10 月1 日，在北京天安门向全世界庄严宣告中华公民共和国树立。  中华公民共和国树立后的功劳与过错中华公民共和国树立后的头三年，以他为首的中共中心和中心公民政府领导全国公民一面在国内完成了深重的土地制度变革和其他民主变革使命，一面迫于美国军队攻入北朝鲜、要挟我国东北部的局势，进行了抗美援朝战役，一起敏捷康复了国民经济。  1953 年，依照他的主张，中共中心宣布了党在过渡时期的总路途，开端有体系地实施社会主义工业化和对生产资料私有制的社会主义改造。1954 年，榜首届全国公民代表大会榜初次会议经过了由他掌管起草的《中华公民共和国宪法》，并推举他为中华公民共和国榜首任主席，任职到1959 年。1956 年4 月作《论十大联系》的说话，对适合我国国情的建造社会主义的路途进行了一些开端的探究。同年9 月，生产资料私有制的社会主义改造基本完成，中共举行第八次全国代表大会，指出全国公民的首要使命现已改动为会集力气展开社会生产力。可是这个政策并没有得到认真的履行，因而导致了今后的一系列辅导作业上的过错和波折。1957 年2 月，他作《关于正确处理公民内部矛盾的问题》的说话，提出正确区分和处理社会主义社会中公民内部和敌我两类不同性质矛盾的学说，这个学说在他今后的活动中也没有得到真实的实施。中南海丰泽园。  1958年，他主张大跃进和乡村公民公社化运动。从1960 年冬到1965 年，在中共中心的领导下，对国民经济实施“调整、稳固、充分、前进”的政策，开端纠正“大跃进”和公民公社化运动中的过错，使国民经济得到比较敏捷的康复和展开。在这期间，他提出了一系列办法，开端纠正了乡村作业中和其他方面的“左”的过错。但不久，他又把首要的注意力转向了他所以为现已再次成为国内首要矛盾的新的阶层奋斗。  从50 年代末开端，他领导中一起苏共领导人奉行的大国主义和干与、操控我国的妄图进行了坚决奋斗。70 年代，提出三个世界区分的战略思维(见三个世界理论)，并且开端翻开了对外作业的新局势，为我国进行现代化建造发明了有利的世界条件。1966 年由于对国内国外局势作出了极点的估量，他过错主张了文明大革新，被林彪、江青两个反革新集团操作和使用，构成10 年之久的全国大骚动，使我国的许多方面遭到严峻的损坏和丢失。  毛泽东一向坚持对立帝国主义、霸权主义，保护民族的独立和国家的主权，保护世界和平。就他终身来看，他对我国革新树立的不行磨灭的巨大功劳，远远大于他的过错，他依然遭到我国公民的崇高敬重。1981 年6 月，中共中心十一届六中全会经过的《关于建国以来党的若干前史问题的决议》，对毛泽东的前史位置作出全面、公平、脚踏实地的科学定论。毛泽东思维作为马克思主义在我国的展开，依然是我国共产党的辅导思维，是我国公民名贵的精力财富。其首要著作收入《毛泽东选集》，其他已揭露发行的著作有《毛泽东信件选集》、《毛泽东乡村调查文集》、《毛泽东新闻作业文选》和《毛泽东诗词选》等。苏东坡  大江东去，浪淘尽，千古风流人物。大江东去浪淘尽千古风流人物故垒西边人道是三国周郎赤壁乱石崩云惊涛裂岸卷起千堆雪江山如画一时多少豪杰遐想公瑾当年小乔初嫁了雄姿英发羽扇纶巾谈笑间樯橹灰飞烟灭故国神游多情应笑我早生白发人生如梦一尊还酹江月像这麼豪放洒脱的气慨，不是每个人都发得出来的。它来自一颗被各样淬炼的魂灵。或许，您也耳闻过他的鼎鼎大名，不错，他就是自号「东坡居士」的大文豪－－苏轼。九百多年前，四川眉山住著一户姓苏的人家。也许是老天的「情有独钟」吧？这小小一户人家，居然接连出了三位大文学家。父亲苏洵、弟弟苏辙，和东坡先生相同，也都各有一片文学的天空。一门三杰，传为文坛美谈。宋仁宗嘉佑二年也就是西元一0五七年，二十二岁的苏东坡，参与礼部考试，以一篇「刑赏忠厚论」，震动了主考官欧阳修。这位宋代古文运动的首领人物，面对年纪轻轻的苏东坡，也不得不说：「吾当避此人，放出一头地。」二十五岁那年，苏东坡踏上了政治旅途。在宋仁宗和宋神宗「赏识的目光」中，展示了另一种才调。神宗时分，宰相王安石创行新法，苏东坡以为新法不能便民，和他定见不合，闹得简直冰炭不洽。率性的苏东坡懒得做无谓的争吵，乾脆自求外放，被调任杭州通判。杭州三年，是东坡生命史上最浪漫的一页。他厚意写著：水光潋艳晴方好山色空蒙雨亦奇若把西湖比西子淡妆浓抹总相宜在美丽的西湖之畔，苏东坡毫无保留的显露出诗酒风流的文人性情。他不光游山玩水，遍赏杭州美景，他更纳了侍妾「朝云」，陪同他共赴未来的崎岖。苏东坡忠君爱国的心志非常激烈。只需看到对大众晦气的作业，他便在诗文傍边表现出来，终於为自己撒下沉痛的种子，伏下了日后贬谪奔走的命运。杭州任满后，又被调往密州、徐州、湖州，如此折腾下来，东坡现已四十四岁。湖州就任还不到三个月，苏东坡就由于「文字诬蔑君相」的罪名，被捕坐牢。这是一场文字冤狱，史称「乌台诗案」。原因是有人为了抹黑他，成心把苏东坡所写的诗句，各样歪曲，大作文章。苏东坡被关进牢后，在身心俱受波折傍边，并没有被击倒。他从波折中锻炼自己的心志，提高自己的情感。那一身刺人的矛头，那一些嬉笑怒骂，简单得罪人的锐气消失了。一种英华内敛、洁白老练的奔放胸襟，终於渐渐构成了。狱中百余日，苏东坡面貌一新。从此，实际的悲苦，难不倒他。从此，人生的窘境，困不住他。咱们看到一个簇新的生命，从狱中走出来，走向不怨不悔的人生。崎岖的际遇能够雕塑前史伟人，苏东坡就是最好的证明。假如没有这一桩冤狱的摧残，咱们可能看不到那样奔放的人生态度，看不到文学史上顶尖的创造。出狱今后，东坡被发放到黄州去担任团练副使，适当於现在民间的自卫队副队长。职位尽管卑微，四十五岁的东坡先生却逆来顺受，由于，他的人生观现已逾越尘俗了。黄州五年，是苏东坡人生的转捩点。在黄州那样僻陋瘠薄的孤寂之乡，苏东坡抚平了少年的热心和傲气。他的著作风格，也在忧患之中，有了深入的改动。也由于有了高旷的人生境地，苏东坡虽穷，却不苦。他脚穿便鞋，头带方巾，和村夫野老浑然一体。贬谪放逐的抑郁，留给那些想不开的人吧！苏东坡早就打定主义，要面对实际，高兴的活下去。由于，全部都不算是苦，仅仅人生的一种历练罢了。宋神宗元丰七年，苏东坡离开了黄州，奉诏赴汝州就任。由於长途跋涉，旅途劳顿，东坡的幼儿竟不幸夭亡。在哀痛的心境下，苏东坡上书恳求暂时先到常州寓居。汝州不光路途遥远，并且路费已尽，期望能够不去，成果同意了。当他预备南返常州时，神宗驾崩了。哲宗登基后，秉承神宗爱才的心境，对苏东坡礼遇有加。短短一两年之间，苏东坡从登州太守，拔升翰林学士，直上礼部尚书。这是他宦海终身的高潮。惋惜好景不常。为了替大众谋福利，苏东坡仍不时与人发生冲突。在火爆的政治气氛中，外调的想法再度升起。五十四岁这年，朝廷批下公函，允许他以龙图阁学士的身份，担任杭州太守。离别十六年，苏东坡重返杭州的心境是欣喜的。而杭州大众对老长官的再度莅临，也表明了极大的热心。才刚就任，苏东坡就为天灾人祸忙得不行开交。在杭州他曾有一项重大建造，那就是在西湖筑堤，世人称为苏堤，在防洪水利上有适当的奉献。后来，由於皇太后（英宗皇后）的眷顾，特别召他回朝。可是不久，就又仓促外放颖州。东坡放逐的日子，一向要到宋徽宗即位，大赦全国时才完毕。可是，他的人生也在这个时分走到了止境。大赦的次年，东坡病逝，享年六十六岁。鲁迅  鲁迅（1881―1936），我国现代巨大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，身世于败落的封建家庭。青年年代受进化论思维影响。  1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等作业，妄图用以改动国民精力。  1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革新后，曾任南京暂时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。  1918年5月，初次用“鲁迅”为笔名，宣布我国现代文学史上榜首篇文言小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和打击，奠定了新文学运动的柱石。五四运动前后，参与《新青年》杂志的作业，站在反帝反封的新文明运动的最前列，成为五四新文明运动的巨大旗手。  1918―1926年间，连续创造出版了《呼吁》、《坟》、《热风》、《徘徊》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和完全的民主主义的思维特征。其间，1921年12月宣布的中篇小说《阿Q正传》，是我国现代文学史上出色的著作之一。  1926年8月，因支撑北京学生爱国运动，为抵挡当局所通辑，南下到厦门大学任教。  1927年1月到其时革新中心广州，在中山大学任教。“四一二”事变今后，愤而辞去中山大学的全部职务。其间，目击青年中也有不革新和反革新者，遭到深入影响，完全抛弃了进化论梦想。  1927年10月抵达上海。  1930年起，鲁迅先后参与我国自在运动大同盟、我国左翼作家联盟和我国民权保证同盟等前进安排，不顾国民党政府的种种虐待，活跃参与革新文艺运动运动。  1936年头“左联”解散后，活跃参与文学界和文明界的抗日民族一致战线。  从1927―1936，创造了《故事新编》中的大部分著作和很多的杂文，这些著作收录在《罢了集》、《三闲集》、《他心集》、《南腔北调集》、《伪自在书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专会集。鲁迅的终身，对我国的文明事业作出了巨大的奉献；他领导和支撑了“未名社”、“朝花社”等前进的文学集体；主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔腾》、《萌发》、《译文》等文艺期刊；热忱关心、活跃培养青年作者；大力翻译外国前进的文学著作和介绍国表里闻名的绘画、木刻；收集、研讨、整理了很多古典文学，批判地承继了祖国古代文明遗产，编著《我国小说史略》、《汉文学史大纲》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等等。  1936年10月19日病逝于上海。不好意思，只找到这些，还这么长。现在大陆的前史界有种说法，只需是农人起义就是正义的。光明日报留念太平天国150周年的前史文章，曾载的一段妙文说：“鹰有时比鸡飞得低，但鸡永久飞不到鹰那么高。洪秀全尽管犯了这样那样的乃至严峻的过错，但功过对错比较，过不掩功，仍不愧为近代前史上巨大的农人革新家。…… 还洪秀全巨大的农人革新首领的本来面目，这就是定论。”

　　那么首要让咱们说说什么是农人起义师? 细数起来，从古年代的盗拓到陈胜、张角、绿林、赤眉、瓦岗、窦建德、吃人肉的朱桀、黄巢、李自成、张献忠、洪秀全，假如他们是农人起义，那么刘邦、刘秀、李渊、朱元璋是不是农人起义呢？有人说，刘秀是地主，李渊是官僚，那刘邦、朱元璋是不是农人呢？有人说他们没有下地干过活，那么洪秀全何尝下地干过活，张角是私教的教主，黄巢是私盐估客，李自成是驿卒，那个是下地干活的正经八百的农人呢？有人说他们领导的主体是农人，那么刘邦、刘秀、李渊、朱元璋麾下的将士绝大部分不是农人吗？曾国藩麾下的将士还绝大部分是农人呢？莫非就由于刘邦、刘秀、李渊、朱元璋树立了自己的王朝就不是农人起义了，那么陈胜、张角、绿林、赤眉、瓦岗、黄巢、李自成、张献忠、洪秀全之流那个没有企图树立自己的王朝呢？仅仅由于他们敏捷失利了，所以史学界才敢称他们农人起义师。哈哈，如此的史学界，如此的史学观，败了的是英雄，是“农人起义师”，是无产阶层。胜了的就是地主阶层、资产阶层。败了的是英雄好汉，胜了的是狗熊坏蛋，现在大陆为什么有如此倒置的史学观呢？

　　由于咱们现在的我国是与曩昔几千年压榨克扣公民的旧社会天壤之别的簇新的新社会。在那个万恶的旧社会，统治阶层具有国家机器，或者爽性国家就是“一个阶层压榨另一个阶层的东西”。所以在那个“万恶”的旧社会一切的皇帝、官员，无论是“朕从来没有骂人时用过死字，又何敢乱用死刑乎！”好皇帝仍是“先全国之忧，后全国之乐而乐”的清官，无论是“仁者爱人”的至圣，仍是：“民为贵、社稷次之，君为轻。”的亚圣。其都是底子意图是为了统治阶层而效力的，是代表了地主阶层的，就算民国也仅仅代表资产阶层的。因而在这两千多年的我国前史上，只需失利了的“农人起义师”才是为了劳苦大众的，只需他们才是社会的前进力气，才是正义之师。而谁成功了就成了地主阶层、资产阶层的代表，所以如此的成果当然就是我国前史两千多年来，从来就没有公民的政权，都是“万恶”的旧社会，只需到了“咱们”把握了政权才是开天辟地的公民政权，是人类跨年代的新社会。尽管在这个新社会中的一段时期，连官方都称为：“千古浩劫”，顾名也就是能赶上旧社会漆黑的“文革时期”，再加上大饥馑死了几千万人。但仍旧不能改动一些人的“二十四史成为“二十四姓帝王之家史”，就是由于二十四史自身就是二十四姓帝王的奴才随从、弄臣喽啰们写出来的。”说法。所以在如此的新社会的耳濡目染的熏陶下，就有了如此的史学观，就有了如此的看待自己的祖宗，真是如此荒唐的史学观。不值多评！

　　有人说“二十六史中，关于前史造反人物的描写首要是成者王侯败者贼”，是啊，由于这是现实吗！不然他为什么会失利呢？黄巢、李自成、张献忠、洪秀全都到了成功的边上，但都由于烧杀抢掠失去民意，而失利了。关于他们一个“贼”字的点评正恰好。而前史关于“成者王侯败者贼”的褒贬也不尽然，陈胜尽管败了，史载仍是称其为“首义”，而朱温就是个相反的比如，即便成功建了朝代，也是臭名千载，一个“贼”字。

　　那究竟谁是农人起义师呢？有什么准则吗？只需一个准则：谁杀人放火，杀富济贫，谁就是匪盗乱贼。为什么呢？由于谁家富，就要杀，还要烧，是不是匪盗乱贼？并且并非是一时的纪律松弛，而是以此为基本政策。相反谁纪律严明，不乱杀人，仅仅开官仓，解民于倒悬，抵挡暴政，谁当然就是义师。而这要从始自终的，并非是一看快要得全国了的如李自成之流，最后纪律严明一下。成果兵败山海关后，就抢掠燃烧北京城而逃，暴露出本来面目。如此以现实数来，称得上农人起义师的是陈胜、抵挡暴秦，全国一呼百诺，然后是刘邦、项梁、刘秀、李密、窦建德、朱元璋等。而杀人放火、四处流窜，走一方，害一方的匪贼是张角、黄巢、李自成、张献忠等之流。他们仅仅群盗罢了，其的志向也是胸无大志的盗贼，黄巢占据长安两年，抢掠民财、坐吃山空，无所作为。李自成占据北京，拷掠私财。张献忠占据成都，却是大肆“屠川”。当然洪秀全的太平天国没有采纳四处流窜的“流寇作战”，因而杀人放火稍好一些。但洪秀全糜烂、蜕化，邪教、炸毁中华文明，占据南京后，就穷奢极侈，抢掠民财，仍旧仍是个暴发户的才智。因而把它们归为“贼”字，是前史的必定，而把这些杀人如麻的匪徒称之为“农人起义师”，这对得起他们烧杀抢掠下的累累白骨吗？所以陈胜、项梁、刘邦、绿林、刘秀、瓦岗、窦建德、朱元璋等从大的方面来说可谓抵挡暴政的农人义师。

　　所以在那个特定的前史时期，只需以公民利益为重的，能不算是好政权、公民政权吗？如“水能载舟亦能覆舟”的贞观之治到开元盛世：论国力，四夷尊为“天可汗”，论殷实，“小邑犹藏万家室”；论教化，“路不拾遗”，一年才处决犯人为24人。比今日新社会又怎么？所以要尊重爱戴咱们的那个前史时期的老祖宗，尊重爱戴咱们那些圣人、好皇帝、好官们，给那些为我国公民做出出色奉献的帝王将相平反，这就是契合脚踏实地史学观，是康复其本来面意图正确前史观。

匿名用户 · 2018-10-15 22:48:26

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勿重罝 · 2018-10-15 22:48:25

呵，他敢分地么？

匿名用户 · 2018-10-15 22:48:24

提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

朱元璋是代表无产阶级行使对官僚阶级的专政吗？

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