如果不停的给地府烧钱,地府会通货膨胀吗?

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Koko   2018-9-24 01:36   1842716   10
当每年都给鬼烧纸钱的时候,必然会积累大量的货币。
那麼地府会货币膨胀吗
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汪惟  5级知名 | 2018-9-24 01:37:04 发帖IP地址来自

之前我看过一种说法。

因为冥币金额过大,整个市场进入的金额太多了,纸币市场已经崩盘,造成过巨大的经济危机。

但是地府也流通货币,所以一般使用元宝做流通货币。


因为元宝是人手工折的,市场流入和消费量相对比较稳定。


后来我发现,勤劳(?)的中国人民开发了有中国特色的独特生产力工具。全自动元宝折叠机。

有中国特色的生产力工具:元宝折叠机



不知道地府的经济学家有没有注意到最近他们可能又要爆发元宝经济危机了。


(这个时代最后打败你的,和你无关。)阎王:??????

10#
吴杰超  3级会员 | 2018-9-24 01:37:03 发帖IP地址来自
你们都当阎王爷是白混的?
你以为你烧的纸钱会“休~”的一声就出现在你已故亲人的手上吗?阳间烧的所有财物都会通过地府海关边检站。认领纸制汽车衣服食品等物件需要亲人办理相关货品的进口许可证,海关总署审定货品价格后亲人缴清海关关税,才能从相应口岸提取。
对于纸质别墅洋房等不动产,除了上述手续之外还需参与土地竞拍,拿到土地使用证书后,才可以在相应地块把房子“落地”。
对于纸质女仆,小三之类的特殊商品,需要亲人在当地派出所提出认养申请,由派出所审核通过其认养资格后开具认养证,再凭认养证从相应口岸领人。
对于纸钱,黄纸,金元宝之类货币,在地府交易流通都属于非法行为。地府唯一合法货币是冥界六道鬼民币,缩写为mlgb。阳间还没技术实力伪造出来,更别说烧了。


评论里有人提到虚拟货币。
醒醒,The Great Fire Wall of Hell早就上线啦。
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皮耶霍  5级知名 | 2018-9-24 01:37:02 发帖IP地址来自

你们以为供给侧只是说说而已么?

每年那么多经济学家下地府,你们以为地府就不知道宏观调控么?

以2009年“四万亿计划为例”,在贝叶斯估计下我们可以清晰发现:财政扩张政策除了通过总需求直接导致通货膨胀之外,还能够从总供给侧对通货膨胀及其预期产生抑制作用,且后者与政府支出的生产性程度密切相关。当生产性达到一定水平时,财政政策通过总供给所产生的影响将发挥主导作用,最终导致通货膨胀及其预期下降。

通俗来说,就是因为币制不同,所有阳间的汇款其实增加的是地府的货币投放量,而并非直接打入个人户头。只要地府能够将增加的货币用于对经济有明显正向影响的生产性扩张,就可以有效抑制通货膨胀。

由于财政政策通过总需求所发挥的作用在不同情形下相对稳定,所以政府支出的生产性越大,其从总供给侧对通货膨胀的抑制作用越明显。因此,当政府资金流向具有显著正面影响的领域时,财政政策在拉动总需求的同时未必会大幅度提升通货膨胀及其预期水平,从而也避免了由通货膨胀所引致的福利损失。

当然,在财政政策的实施应该向公众提前释放相关信号,合理引导私人部门预期。在阳间的实际操作过程中因为政策信号的不确定性,财政政策有可能人为加剧经济波动程度。但在地府这种情况显然不存在,因为每年烧钱的时间基本是固定的。

参考文献:

1、Baxter,M. ,and R. G. King,1993,“Fiscal Policy in General Equilibrium”,

American Economic Review,Vol. 83( 3) ,315—334;

2、Christiano,L. J. ,M. Eichenbaum,and C. L. Evans,2005,“Nominal Rigidities and the Dynamic Effects of a Shock to MonetaryPolicy”,Journal of Political Economy,Vol. 113(1) ,1—45;

3、胡永刚、郭长林,2013: 《财政政策规则、预期与居民消费———基于经济波动的视角》

,《经济研究》第 3 期;

4、饶晓辉、刘方,2014: 《政府生产性支出于中国的实际经济波动》,《经济研究》第 11

期;

5、吴化斌、许志伟、胡永刚、鄢萍,2011: 《消息冲击下的财政政策及其宏观影响》

,《管理世界》第 9 期;

6、王文甫、朱保华,2010: 《政府支出的外部性和中国政府支出的宏观效应: 动态随机一般均衡视角》,《经济科学》第 2 期

8#
马前卒  6级职业 | 2018-9-24 01:37:01 发帖IP地址来自

不会,按照佛教和大多数宗教的设定,地府有无穷的商品来回笼货币——减少痛苦的特权。

阳间用来交换货币的大多数商品都是正向刺激,比如说美食,豪车,漂亮衣服等等。当然也有一些东西是用来减少痛苦的,比如说麻醉剂止痛药。但总的来说,正向刺激多,减少痛苦的商品少,原因很简单——人承受痛苦的幅度是有上限的,痛苦到了一定程度,人要么死了要么自杀。而且这样的人也往往没有支付能力,不会为减少痛苦付太多的钱。

只在极特殊的情况下,卖方既不让受虐者死掉,又不打算强抢他的财产,这才会出现“豁免痛苦”可以无限出售的情况。比如说基督山伯爵折磨仇人邓格拉斯。让这个吝啬的富翁陷于饥饿,十万法郎一顿饭榨干他的赃款。

而在佛教和大多数宗教的神话体系中,地府里的倒霉蛋正好处于邓格拉斯的境地——既不能再死一次,日常的折磨又没有穷尽。负负得正,无穷的折磨意味着无限的豁免权可出售。比如说把冰山地狱的寒风暂时升温,又比如说把血池地狱的液体换成净水等等。只要你逃不脱十八层地狱,就不怕你有钱没处花。子孙尽管烧吧,地狱绝不明抢。

总之,无限烧钱的方式看起来很蠢,地狱传说看起来荒诞,但就两者的搭配而言还称得上“逻辑自洽”。如果这套体系真的存在,你问我到了拔舌地狱会怎么想?我说上帝一定在中国做过网游。

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万门大学  3级会员 | 2018-9-24 01:37:00 发帖IP地址来自

不一定,说不定还会出现通货紧缩呢。

简单来说,通货膨胀指的是「货币供给增加,使商品价格上涨」的种现象。但这里面其实暗含
了个很重要的假设——在其他条件不变的情况下。

具体来说,如果我们假设地府经济系统原来处于一种均衡状态,在总产出等其他所有条件都不变
的情况下
,单单增加货币(烧更多的钱过去),会导致商品价格上涨。

但是,我们烧的不止是钱呐,我们还烧iPhone。

在货币数量增长的情况下,如果总产出也跟着上涨(大家不光烧钱,还猛烧车、房、电脑、ipad等),那是不定出现通货膨胀的。甚至,如果总产出上涨的速度更快,还可能出现通货紧缩。

总结下,这补充的关键是:经济学常说的「比较静态」分析方法有两个关键点:

  1. 以均衡位置为参考点;
  2. 要分析哪个外生因素的影响,就只让这个外生因素发生变化,其他外生因素则不能。

相关问题可加个人微信讨论:wanmen005,欢迎勾搭。

6#
高翔  4级常客 | 2018-9-24 01:36:59 发帖IP地址来自

当然会通货膨胀啦,但现在这个问题地府官方或者民间肯定已经想办法给解决掉了。

我倾向于认为地府在刚成立的时候(世人在没有普遍接受死后会去地府这样一个地方之前,地府就还没有成立)是没有货币的,一位亡灵要购买其他亡灵的商品和服务都需要用手中的陪葬品去交换,或者带一大批陪葬的手下过去抢,但这样的经济形式存在着下面三大缺陷:

  • 一次成功的交易不仅要求交易双方刚好各取所需(即任一鬼都需要的是对方鬼所持有的商品),而且还要求商品是可分割的(因为或许买方鬼只想要卖方鬼所持有商品的一小部分而已);
  • 如果商品是易腐烂的,那么当一鬼不愿意用自己所有的易腐烂商品去交换其他商品的时候,剩下易腐烂商品的保存就成了一个大麻烦;
  • 在这种以物易物的经济环境下,亡灵们也没有一种可用于衡量所有商品价值的标准,因此多次或者循环的交易是无法被简化的。

第一个想清楚这些问题的聪明鬼就托梦给亲戚,要求给自己烧钱了。冥钞一旦出现立马广受欢迎,为什么?一是它可以作为一种被亡灵普遍接受的交换媒介,这消除了上述交易双方刚好要各取所需才能交易这第一大难题;二是它可以作为储存财富的方式,解决了易腐烂商品不能用于积累财富的第二大难题;三是它还可以承担起通用计价单位的功能,为地府市场上所有的商品和服务创建了一个统一的价值尺度。

慢慢地,所有亡灵都看出这里面的门道了。为了追求利益,为了购买更多的商品,各路亡灵想方设法地获取冥钞(一个外来的货币),有鬼去收集、有鬼去制造,还有鬼去造假,久而久之,地府里的冥钞就越来越多了,结果造成通货膨胀。简单来说,就是冥钞太多了,其购买力下降了,在做与之前相同的一笔交易时,亡灵们就必须使用更多的冥钞。

长此以往,通货膨胀,府将不府啊,怎么解决这个问题?我想一定有还有另一个聪明鬼看过下面这个人类世界的故事。想让眼睛休息一下的童鞋可以点击视频听故事。


https://www.zhihu.com/video/943104881393987584

1626年,荷兰人用仅仅价值24美元的布料从印第安人手中买下来一个岛。当时交易的双方都不会想到,这座岛日后竟成为了地球的心脏,而这座岛就是著名的曼哈顿岛。勤劳勇敢的荷兰人在这里建立家园、落地生根、繁衍生息,并将这个岛命名为“新安姆斯特丹”。

1653年,当时的荷兰统治者,彼得.斯特文森市长,命令所有具备劳动能力的人一起在岛上修筑起一堵墙,以抵御印第安人的侵扰。这堵墙全长700多米,高5米。一条街就这么沿墙划了出来。斯特文森市长不会想到,这条街日后将成为了金融史上最负盛名的一条街,就是The Wall Street,华尔街。

华尔街投资界有一句警世名言,叫不要预测市场。

华尔街的发展史正巧应验了这句话,当时没有任何人会预测到今天美国的强盛、纽约的繁荣以及华尔街的地位,但事情就这样发生了。仅仅用了一百多年,纽约就超越费城,成了北美最大的城市。又过了一百多年,纽约就超越了英国伦敦,成为了世界金融中心,并保持着其无与伦比的统治地位,长达百年直至今日。我们无从预测遥远的未来,但回望过去,我们又能找到诸多的印记,来解释今天发生的一切。好像这一切都是注定的。

但历史并不全是必然,历史也并不全是偶然。借着地府通货膨胀的问题,我来带着大家看看怎样的历史必然给了纽约,给了华尔街繁荣昌盛的条件,给了一个原始经济体从通货膨胀到理性经济制度的历程。我们也能从当中认识到,想要建设一个世界级的金融中心,或者地府级的金融市场,需要有怎样的客观条件。

如果用一句话概括纽约的地理优势,那就是:举世罕见的纯天然海陆河运贸易之都。

不是所有的贸易之都都能成为世界级金融之都,但所有的世界级金融之都是贸易之都。不管是伦敦、新加坡、香港还是上海,都是如此。因为先有贸易运输才会有金融往来,金融业繁盛是基于贸易繁盛的。

第一个发现纽约的欧洲人是荷兰著名探险家亨利.哈德逊。1602年,当他第一次来到纽约湾的时候,就被这里的卓越的天然地理优势惊叹到了。

首先,这里有曼哈顿岛,一个坐落于河海交汇处的岛。大家知道,河海交汇处的岛,多半是河口泥沙冲积岛,比如长江口的崇明岛,就是一个典型的泥沙冲积岛。泥沙冲积岛的土质以泥沙为主,不稳定,不适合建造高层建筑物。但曼哈顿岛却由坚硬的岩石构成,这为未来的摩天大楼建设提供了客观的条件。曼哈顿岛面积近60平方公里,是一个南北向的狭长岛屿,其东西两面不是大海,而是两条河流,分别是西边的哈德逊河和东边的东河,其中哈德逊河直抵内陆,全长500多公里,是一条通往内陆的重要天然运输线。

哈德逊河沿岸植被覆盖率高,不存在严重的水土流失,河口的泥沙淤积不明显,从而得以形成一个水深30米的天然深水良港——纽约港。纽约港可以停靠大型船舶,年吞吐量达上亿吨,每年都有上千艘船在此停泊。

正是这样优越的地理条件,使得它成为了北美的明珠。荷兰人捷足先登,率先控制下了它,并将其命名为“新阿姆斯特丹”,我们知道,阿姆斯特丹是荷兰的首都,从这个名字就能看出,荷兰人对其有多重视。

在1650年的时候,新阿姆斯特丹就已经是一个非常繁荣的殖民地了,英国人殖民者早已对这块宝地垂涎三尺。1652年,英荷海战爆发,荷兰战败,英国一战奠定了大西洋海上霸主的地位。荷兰战败的第二年,新阿姆斯特丹的市政委员会成立,市长彼得.斯特文森主持建墙,表面上说是抵御印第安人的骚扰,但同时也是为了防备强盛的英国随时出手抢夺北美明珠。

斯特文森市长是军人出生,他重视忠诚与荣耀,对祖国和自己钟爱的新阿姆斯特丹有深厚的感情,他为了抵御英国人做了充分的准备。当英国人的战舰开进新阿姆斯特丹时,市长决心誓死保卫该城,可这里的居民们为了让自己的财产免遭炮火的摧残,恳求这位市长不要抵抗,立即投降。市长意识到,在民意面前,墙是没有用的,个人的坚持也是没有用的。最终,他同意了居民的请愿,开城投降。

英国人没有遇到多少抵抗就占领了新阿姆斯特丹,并把它改名为纽约,英文名New York,以此作为献给约克公爵的生日礼物。

不久后,墙就拆了,但沿墙而建的华尔街却留了下来,一直到今天。

或许你会觉得新阿姆斯特丹的荷兰居民十分软弱。但不得不说,正是这样一批唯利是图,见利忘义的居民,为纽约日后的蓬勃发展提供了独特的社会条件。纽约虽然成了英国人的纽约,但纽约它却继承了荷兰人的商业精神,并在日后的几百年里,将其发扬光大。

北美的绝大多数殖民地,从一开始就是掌握在英国人的手上的,英国人建立殖民地的初衷主要有两个,一个是代表英国王室拓展国土,另一个是代表教会进行传教。商业目的仅仅是其次。

可荷兰人则不同,荷兰是欧洲最早进行资产阶级革命的国家,建立了现代的资本主义制度,虽然说资本主义制度下的很多概念,是由意大利人在文艺复兴时期提出的,但却是荷兰人最先施行,他们才是实践上的创造者。不管是银行,还是证券交易所,或是有限责任公司,都是由荷兰人创造并相互贯通的,从而形成金融和商业制度。

荷兰人对宗教和王室没有兴趣,但却对财富有浓厚的感情,他们开辟殖民地,为的就是两个字:赚钱。

荷兰人给新阿姆斯特丹带来了难得的商业精神,独树一帜。他们全神贯注地追求财富,以至于殖民地建立的十七年内也没能盖起一座合乎体统的教堂,等他们修建第一座教堂时,将教堂起名叫做圣诞老人教堂。这种情况,在其他殖民地是不可想象的。

他们也不在意经商的对象,国籍、语言、民族、肤色都不在乎。人口不到1000时,这里就有18种不同的语言,金钱是大家共同的爱好,共同的语言。这里什么都买,什么都卖,毛皮、面粉、奴隶、木材、手工制品等等。

英国人会对殖民地的印第安人赶尽杀绝,但荷兰人却会尝试和他们地做生意,像曼哈顿岛就是荷兰人买下来的,而不是抢下来的。荷兰人喜欢动物毛皮,特别是水獭皮,他们会找擅长捕猎的印第安人买。值得一提的是,印第安人不认为黄金是货币,也许是他们并没怎么见过黄金,所以他们对黄金没有任何概念。印第安人使用的货币是贝壳,于是荷兰人就入乡随俗,用贝壳和印第安人做生意。直到独立战争,贝壳都一直是纽约地区的常用货币。

说到贝壳货币,就不得不提起北美历史上第一起金融操纵案,这场操纵案的主角就是贝壳,下面就让我给大家介绍介绍这起事件。

我们知道,所谓货币,就是用来交换各种商品的交易媒介,一样东西要成为货币,必须被市场参与者广泛接受。因此,一般来讲,货币是由国家强制规定的,比如说人民币、美元这些。但也有天然的货币,例如黄金和白银,黄金白银之所以是天然货币,是因为它有成为货币的天然优势,它易于分割、易于储藏、产量不大,能被世界上绝大多数的人所接受。

如果不是发现了北美洲,恐怕欧洲人会以为所有的地球人都认识黄金。但有趣的是,印第安人并不认识黄金,也从没有把黄金作为自己的货币,在他们眼中,黄金一文不值。他们的货币,是贝壳串珠,一种用贝壳和珍珠串起来的首饰。

那么问题来了,两方的货币不一样,到底以谁的作为交易的媒介,这就成了一个问题。在早期,由于殖民者人数不多,同时又有求于印第安人,所以印第安人的贝壳串珠就成了殖民地的主要货币。

印第安人用了很多年的贝壳串珠,没有什么问题,因为印第安人是原始社会,民风淳朴,物质欲望不强。但荷兰人则不同,为了追求利益,为了购买更多的毛皮,他们想方设法获得贝壳串珠,有人收集,有人制作,甚至有人造假,久而久之,市场上的贝壳串珠就越来越多了。

这就引发了一个问题,没错,那就是通货膨胀。

通货膨胀,简单来说,就是钱太多了,钱不值钱了。由于贝壳串珠多了,贝壳串珠就不是什么稀罕物品了,所以,在交易时,人们就必须使用更多的贝壳串珠。

1650年的时候,6颗白珠子可以换一个荷兰币,到1659年时,16颗白珠子才能抵一个荷兰币,这已经是恶性通货膨胀了,直接导致了殖民地的日常交易一片混乱。

新阿姆斯特丹的市长彼得.斯特文森,可是急坏了。他不知道该怎么解决通货膨胀的问题,于是就下令,进行价格管制,限定日常用品的交易价格。可这哪里有用,市场的力量是远比他大的,市长的努力失败了。

可有位叫弗雷德里克.菲利普斯的人却一不小心做到了。这位奇才1647年来到新阿姆斯特丹,开始了他的致富之路。他的致富之路不是勤劳工作,而是找了位很有钱的寡妇结婚。有了钱的他立马开始和印第安人、荷兰人做生意,又赚了不少钱,也培养出了对市场的敏锐感觉。

趁市场上贝壳串珠大幅贬值之际,菲利普斯开始大力买进贝壳串珠,并偷偷囤积起来。他把贝壳串珠装在酒桶里,然后埋在地下。他打的算盘是,如果市场上的贝壳串珠大幅减少,那么贝壳串珠的货币价值就会上升,那么到时候卖出去,就能狠赚一笔。他是为了一己私心才囤积贝壳串珠的,但无意间却真的减少了贝壳串珠的流通量,到1666年,3颗白串珠就能换一个荷兰币,贝壳串珠果真变金贵了。

中央银行这个概念,到17世纪末的时候才正式形成,当时的英国成立的英格兰银行,可以说是最早的中央银行。但菲利普斯通过囤积贝壳串珠,实际上就起到的中央银行的作用。所谓中央银行,并不是我们常见的工商银行、农业银行这样的银行,这些银行是商业银行,商业银行是储蓄和发放贷款的。而中央银行是政府控制的银行,并不负责储蓄居民存款,中央银行最主要的作用是控制货币的供给。

意思是说,我们市场上流通着多少货币,由中央银行来控制。如果把货币比作是河水,那么中央银行就是一个大坝,水太多了,下游就被淹了,水太少了,河流就枯竭了。中央银行要做的就是结合市场情况和政策需要,调节水量,也就是货币供给量。

像新阿姆斯特当时的情况,就属于水太多了,货币太多了,多到大家都快被淹死了。斯特文森市长的办法就是一个人一个人地去救,然而他根本没这么个能力。菲利普斯的想法就是修建个大坝把水蓄积起来,他这么做虽然不是出于好心,而是出于私利,但最后的结果还真的是做了件好事。

当然,要做到这点是有条件的,首先,这个人得特别有钱,其次,这个市场得足够小。曼哈顿的人口当时不超过一万人,没有这两个条件,菲利普斯也做不了中央银行。所以,随着纽约市场规模的不断扩大,这种凭一己之力操纵货币的事情就再也没发生过了。

贝壳串珠在殖民地作为流通货币的事情一直持续到了独立战争。那时,一种可以廉价仿制贝壳串珠的机器被发明了出来,使得市场上的假币迅速泛滥,自此,贝壳串珠的价值也就被彻底摧毁了,退出了流通领域。


好了,故事讲完了,所以,我猜地府现在用的钱肯定是他们自己打造的货币,绝对没有通货膨胀的烦恼了,我敢在这里这么胡说,是因为:你不信,不信就亲自去调查一下啊。

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黑森林慕斯  4级常客 | 2018-9-24 01:36:58 发帖IP地址来自
岂止是通货膨胀,实际上地府正经历几千年从来没有过的恶性经济危机,已经濒临崩溃了。

众所周知,阴曹地府的经济体制是赤裸赤裸官僚资本主义,是以阎王爷为首的地府官僚与拥有丰厚陪葬品的历代权贵富户勾结起来压迫没有陪葬品的广大劳动鬼魂……

原本地府作为实质上的司法机关、监狱系统,本没有什么产业。由于其运行管理是根据人生前的所作所为进行审判然后转世投胎,善恶有报不得偏差。因此,负责这些事务的阎王判官、牛头马面以及中小鬼们也基本上没什么额外绩效(还不如自主创业的妖怪)、福利(比如蟠桃大会什么的),工作本身也苦逼的紧,工作环境昏暗、面对源源不断的鬼魂即便永生也毫无乐趣可言。

但阳间是不平等的。
有的人死了一无所有,有的人死后,却陪葬了大量的钱币、首饰以及各种冥器,各代帝王们更是把金山银山搬进了墓穴。于是,地府就涌进了大量的财富,当帝王将相的鬼魂被押进地府的时候,司法系统的权力寻租就出现了。
帝王将相、地主富户们希望用财富来抵消前世的罪孽换取来生的幸福,阎王判官们可以通过这些陪葬品缓解缓解长期地府工作的无聊乏味,享受享受生活……有了金银、有了物资还有每年源源不断上供的果蔬珍馐,地府终于在阳间陪葬习俗成型后也走上了商品经济的道路。

于是,地府就从一个维护遵循因果有报的司法体系被金钱腐蚀成了有钱能使鬼推磨的万恶社会。没钱的人做再多好事也投不了好胎,有钱的人坏事做尽却能贿赂判官下辈子继续吃香喝辣。

因为有权、有钱的人能投好胎越来越有钱,也就越来越热衷于厚葬。随着陪葬品越来越多、越来越夸张,终于有一天阳间的统治者、管理者们发现,人间辛辛苦苦生产的财富都tm搬到坟墓里给阎王小鬼享用了,穷苦百姓更是连这辈子都过不下去了还怎么管下辈子。

于是,乱世之中,感谢孔夫子“不语怪力乱神”的训导,儒学兴盛的汉代开始一些有识之士就开始提倡薄葬,典型比如曹操。而在造纸术发明之后,底层的平民没有多少财富陪葬的,慢慢的学会用纸做成钱币的样子烧给阴间的家人蒙混过关。于是这些对于地府来说“以假乱真”冥币就开始形成了地府一定程度的通货膨胀。
这个时期,大概就是魏晋南北朝。
但这种以纸质冥币代替铜钱的方式没有社会上层所效仿推广,认为是破坏礼法的事情。这种情况到了唐玄宗时期,在王玙大力提倡下,烧纸冥币才真正在主流社会流传开来,这背后也是唐朝帝王对民间慢慢出现的现世诉求的呼应。

当然也有很多士大夫阶层反对纸质冥币,比如颜真卿、欧阳修、程颐,但最终冥币在历史的长河中成为了主流。这背后是重现世而非来世的实用主义在其作用。

而此时冥币的推广流行,却苦了地府享受了数千年好日子的牛头马面们。因为所有央行发行货币是要有准备金的,地府银行的准备金就是从古至今的墓葬里埋藏的钱币、金银,同时也需要市场上流通的物资作为支撑。但是现在,一方面贵重物品陪葬的习俗越来越少,另一方面各种各时代盗墓者以及现代考古工作使得地府银行的准备金反而越来越少了。

物资减少、货币越来越多,剧烈的通膨终于让地府的腐败的经济体系摇摇欲坠。一个例子就是,虽然阳间烧那么多钱,如果真是一比一兑换的话,在《聊斋志异》中的带路小鬼就不会为书生丫鬟几两银子收买了。实际上就是因为地府里都是贬值的冥币,而不是实打实的金银,因此穷书生的几两碎银子才具有如此效力。

20世纪,封建社会结束,又经过了几轮破除旧制度的运动,无论是薄葬与祭祀的规模与隆重程度都远远不如以往了,即使有也多是假房假车,到了阴间都是假冒伪劣货。于是阎王小鬼们的通过权力寻租换来的优越物质生活将受到了极大的限制甚至面临断绝来源的危险。
与此同时,地府冥币超发程度已经上天了,此消彼长,地府服务于阎王小鬼、权贵富户的经济体系就要崩溃了。

最后,阴曹地府的官僚们面着一个所有进入阴曹地府的鬼魂都没有任何油水可以榨取、可以索贿的局面,地府作为司法系统的纪律将得到一次净化。虽然牛头马面、判官小鬼要重新苦逼了,但最终阳间的人与阴间的鬼又将迎来善恶终有报、世道好轮回的新天地!





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以上瞎扯,说点正经的:
由厚葬转变为薄葬、陪葬祭祀由实物金属转变成纸质冥币,这就是人类由宗教转向世俗过程。地府“恶性经济危机”的本质是世俗主义对于宗教意识前所未有的冲击。

假设真的有地府、真的有地府的金融制度,按照客观历史发展轨迹、按照最基本的金融原理,最后的结果就是这些事物的自我崩溃。之所以有地府,是人们摸索自然规律(生死)、社会规律(贫富),进行归纳拟人化的产物。如果按照现实逻辑继续归谬到底,最终阎王小鬼就不再具有种种人的色彩,唯心的地府概念就回归到了一种非人意识可以左右的客观规律的存在。

先不论天道轮回、善恶有报是不是完全正确的,但它具有客观的特性。当人们认识到事物是客观存在的时候,就是无神论从宗教意识的迷雾里破壳而出时候。哥白尼、布鲁诺这两位天文学的先驱,就是通过科学分析因为发现了地心说的谬误,验证了日心说的正确,进而动摇了基督教的理论根基。

两人都曾有一个共同的身份: 天主教神职人员。
4#
Angus Lu  1级新秀 | 2018-9-24 01:36:57 发帖IP地址来自
一般来说,只有最近一百年内去世的人,才有后人给他们烧纸钱。

至于几百年前乃至上千年前去世的人,除了少数帝王外,大多连坟都不见了,即使看见个坟也不知道是谁家的祖宗,现在还哪有后人给他们烧纸钱啊。

这样一来,地府中每一批新增的人口,都大致能在接下来几十年收到子孙汇来的纸钱,以后就再也收不到了。

所以地府中人口和货币量是同步增加的,是相互匹配的,不存在爆发恶性通胀的可能。
3#
万金油  5级知名 | 2018-9-24 01:36:56 发帖IP地址来自

你在美国的亲戚汇给你很多美元,

但国家不允许你直接拿美元在国内买东西,

于是你只能在银行把美元兑换为人民币。

对银行来说,这就是所谓的结汇。


你在津巴布韦的亲戚汇给你很多津巴布韦币。

你去银行兑换,银行会兑给你很多人民币吗?

不,银行不会要的,或者只兑给你很少很少的人民币。


所以,活人给死人烧钱,地府才不会随便收呢。

地府是有自己的货币主权的,不会随便接受你印的假钞。

地府银行也要看看,你烧的钱值究竟钱不值钱。


说实话,纸币本身没什么用处。

你之所以接受人民币不是因为人民币本身,而是中国政府在背后担保。

烧人民币地府也不会高看一眼,更别说烧什么随随便便印出来的冥币了。


那为什么大家一直在烧冥币呢?

其实也简单,回顾一下中学政治课本就好。

中学政治里讲到商品时提到过,

商品价值多少要看其中凝结的无差别人类劳动。


冥币也是一种商品,它的价值在于制作它的人付出的劳动有多少。

说实话,地府看中的是其中凝结的人类心意

先人收到这些,去地府银行结汇,才换成先人们可以使用的地府货币。

这和拜神也是一样的,神佛看中的,也是你奉献给他的心意。

以前的纸币不是像现在一样用机器大规模印出来的。

而是用这样的印模印出来的。

那时候,大部分人家都是自己一张一张给先人制作冥币的。


直到现在,很多地方,仍然有这样制作的冥币。

冥币的价值不在于面额有多么大、数量有多么多、印刷有多么精美,

而是在于孝子贤孙在制作冥币时候,付出的辛劳和对先人的怀念。


如今,绝大部分冥币是工厂里的机器印刷出来的。

按动机器按钮就能印刷出来无数冥币,其中蕴含的人类劳动微乎其微。

这样的冥币,别看面额大数量多印刷精美,其实价值远远不及手工印刷的冥币。

别看现在的冥币那么多,但其中蕴含的心意并不足,远远比不上之前。


你可以给地府不停地烧印出来的冥币,

但地府银行给的兑换比率很低很低,

不会造成地府货币被动超发。

而地府很需要的“你的真心”,

你给不了那么多。


年长日久,地府积累还是积累了那么多人类心意,

兑换出的地府货币也比以前多了,

会造成通货膨胀吗?也不会。


简单来说通货膨胀就是货币的量超过了商品的量。

好比你和面时候加水太多稀释了面一样,

只要你再加足够的面,就不稀了。


这些年,地府的先人们也过上了比以前好的生活,

他们也住大房子开小轿车玩手机看电视。

这些多出来的物品就对应着多发的那部分货币。

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梅囿仁  1级新秀 | 2018-9-24 01:36:55 发帖IP地址来自
应该是会的,而且或许已经为地府带来了严重的经济问题。
在早期人类社会,显要人物在去世时都要配备数额庞大的陪葬品,其中,金银等贵金属占据了很大比重,为地府经济活动提供了丰富的通货。现存史料也支持了这一假设:绝大多数古代文明中都存在巫师和祭司,负责沟通两世。古希腊神话中也常有英雄巡游地府的桥段,这说明阴阳之间的交通状况也较为正常。众所周知,交通、通讯事业的建设一向是中央政府的重要职责,而古时两世交流的相对畅通,则表明地府在这一时期运转良好。
然而,在中世纪,地府开始面对一系列经济问题。第一,地府的贵金属储备,由于盗掘墓葬等行为而遭到损失。第二,基督教等新兴宗教的出现大大分流了陪葬品的数量,上天堂、往生极乐取代下地狱,成为了时人的首要目标,导致地府财政状况进一步恶化。相关史料证据表明,在这期间,东西方文明中都经历了一个重要过程,那就是地神信仰衰落,天神信仰强化。这点在西方体现的尤为明显,罗马帝国后期,伊西斯、德墨忒尔等具有“地母”属性的女神信仰盛极而衰,最终被全面贬为异端。而在中国唐朝,地府的管理问题已经愈发严重,逃亡鬼怪数量持续增多,以至于他们需要临时雇佣钟馗等新进人才,以继续开展越发庞大的捉鬼业务。阳世权威的衰落同地府本身的经济问题互为表里,证明这一时期地府的窘境。
近代的纸钱应用则给了地府经济致命一击。捉襟见肘的黄金储备,不断扩大的管理成本,以及飞速增长的通胀水平,让地府的管理几乎陷入瘫痪。明代史料《西游记》便清晰的反映了地府管理问题的严重程度:当地府官员履行职责时,居然受到了花果山土著势力的胁迫。当土著领袖孙悟空挺进阎罗殿时,地府卫戍部队装备落后,士气低下,完全无法同配备了最先进兵器(如意金箍棒)的花果山势力相抗衡。阎罗殿本身最终也无法得保,致使灵长类生死簿遭受了制订以来最为臭名昭著的篡改。这一史无前例的耻辱,足以同北宋二帝就擒,永恒罗马失陷相提并论。而在西方,斯威夫特的《格列佛游记》也从侧面展现了类似的状况。在空岛篇,当格列佛旅行至远东时,当地的巫师居然为他召唤出了亚历山大、亚里士多德等人的魂魄,而这些灵魂,显然本应归属西方地府管辖。这两组史料,为我们从不同角度揭示了东西方地府的衰退,也让我们对近代地府的经济困境有了更加深入的认识。

注:按照《西游记》书中的年表,大闹地府应发生在秦汉时期。然而奇怪的是,这一时期却完全没有对此事的任何记载。与此同时,书中对东海龙宫财富的夸耀却恰与明代海神信仰(妈祖等)的兴盛相吻合,因而可以大胆推测,吴承恩对大闹地府的记载应属托古喻今,大闹地府写的不是汉代,而是明代;这是顾颉刚先生“层累的构造中国历史”一说的又一力证。
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