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7月7日，西泠拍卖2019春拍『华藏宝相 · 历代佛教艺术专场』将在浙江世贸君澜大饭店举槌。现遴选本专场部分精品供大家先睹为快。
市场唯一一尊清代“六品佛楼”主佛之九顶佛
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六品佛楼之梵华楼外景
六品佛楼是清代宫廷的重要佛堂建筑，六品指的是藏传佛教修行所必须经过的六个次第（阶段），即般若品、功行品、德行品、瑜伽品、无上瑜伽品父续、无上瑜伽品母续。六品佛楼即是按照此六品内容分别供奉相应的佛像、佛经、法器及佛塔的建筑。“六品佛楼”是清宫档案中的称呼，它的正式名称是"妙吉祥大宝楼"。
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六品佛楼基本布局图
目前除紫禁城内梵华楼的造像保存完整外，其余各楼或毁于战火，或遭受人祸，现其内部摆设基本无存。造像也被后宫太监盗卖，或被军阀明目张胆倾销，现在国内外各大公私机构和个人收藏的“六品佛楼”佛像多为此时散佚外失的。在当今收藏市场中，“六品佛楼”铜佛像已成为诸多藏家竞相求索的重要佛教艺术代表的器物，但在拍卖市场上所能见到的六品佛像以小方格内所供铜像居多，桌上的大佛像则极为罕见。
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佛楼“六品主尊”及左右佛格陈设
2019西泠春拍造像艺术专场即推出一件六品佛楼中瑜伽根本的主供本尊，名为九顶佛。九顶佛是藏传佛教修行瑜伽根本品的主尊佛像之一，九尊分别为：智慧毗卢佛、金刚界佛、度生佛、成就佛、能胜三界佛、最上功德佛、密德文殊室利佛、法界妙音自在佛、九顶佛。其中智慧毗卢佛居中，其余八佛分别位于左右。
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乾隆宫廷 六品佛楼中九尊瑜伽根本品主佛之一 九顶佛
目前已知流入市场的唯一一尊九顶佛
尺寸38cm
此尊位于瑜伽根本品部主尊的右一，为一面二臂，头戴五叶冠，葫芦形发髻，耳后有束发缯带，寂静相。袒露上身，肩披帛带，下着长裙，双手与胸前施说法印。全跏趺坐于莲台座之上。此尊佛像是一尊典型的“六品佛楼”造像，整像以黄铜铸造，胎体厚重，工艺精细，造型准确，装饰典雅，气韵生动，处处显示出盛世王朝博大雄浑的气势，堪称清代乾隆宫廷造像典范之作。
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类似此次拍品的大尺寸六品佛像（六品主尊），为北墙紫檀供案上供奉之主尊。这些六品主尊造像，覆莲瓣座的前端都有一个“大清乾隆年造”的阳铸纪年款，但与六品小佛不同的是，这九尊主供佛其佛名和品名皆在阁楼墙上的说语条幅中叙述，并不錾刻于造像莲座上，没有佛名款和品名款，体量也远较两侧佛格之内的造像更为高大。
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清代宫廷总共铸造了8尊九顶佛，现已知的有三尊，一尊在梵华楼，一尊在故宫博物院，此尊九顶佛为已知流入市场的唯一一尊。且据传，此尊早年出自文物公司库房，十分的珍贵难得。
坂本五郎递藏北魏观世音菩萨立像
此次西泠拍卖造像专场上，有好几件耳熟能详的收藏大家旧藏的艺术品，其中一件北魏神龟二年的铜鎏金观世音菩萨立像值得我们特别关注。
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北魏神龟二年的铜鎏金观世音菩萨立像
来源：佐藤玄々（1888-1963年）旧藏、坂本五郎旧藏
出版：1、松原三郎《中国佛教雕刻史研究》，东京 1961年图版74a及b
2、松原三郎《增订中国佛教雕刻史研究》 东京 1966年图版79a至c
3、松原三郎《中国佛教雕刻史论》东京 1995年，卷1图版167a及b
尺寸：19.6cm
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坂本五郎
此件拍品是佐藤玄玄旧藏，坂本五郎递藏，并多次出版的一件不可多得的造像艺术精品。而了解坂本五郎的人可能都知道，他收藏的许多早期高古佛像，相当多的一部分都来自同一个人—佐藤玄々。佐藤玄々去世后，其毕生的大部分珍贵的造像收藏都由坂本五郎递藏，2019西泠春拍上的这件便是其中之一。
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此件北魏观音菩萨立像头戴莲瓣花冠，面向饱满，神态自若，眉目清秀， 右手举于胸前呈说法印，左手自然下垂，手握一净瓶。着通肩式天衣，衣纹刻画流畅自然，双脚立于覆莲台座之上。莲瓣微微向上翘起，饱满而有张力。具有浓郁北魏气息的舟形背光述说着他的历史。
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火焰纹背光刻画的极其富丽细腻，繁复而不失力度。在舟形背光的后面，雕刻9尊褒衣博带佛陀坐像，刀法生动自然。
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在台座之上阴刻：“神龟二年日杨洛山上为兴（造）一区宋祖杨楞后，愿今平安终身供佛”铭文，明确阐释了此尊佛像的年代。从工艺、尺寸、造型来看，这都是一件不可多得的北魏造像艺术精品。
其他精品一览
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五代·铜水月观音坐像
高：25cm
RMB: 400,000－520,000
此尊水月观音头梳高髻，余发披肩，头髻正面坐一小化佛，为阿弥陀佛，这是观音菩萨的重要标识。菩萨面相丰颐，下巴圆润，为宋代造像的典型特征，眉眼细长，眉间饰白毫，鼻梁挺直，小口，唇角微翘，神态安祥。观音菩萨身材纤柔，呈游戏姿坐于山石台座之上，这是唐末以来表现水月观音憩于普陀山的优美姿态，菩萨俯视众生得大自在之妙。菩萨上身袒露，胸前饰项链，左肩斜披圣带，腰部刻划纤细，下身着长裙，衣纹流畅自然垂落。曲右腿，赤足踏于台座之上，左腿自然垂于台座之下，左手作支撑，右手曲肘撑于右腿之上。菩萨身姿优美，曲线纤细，神情安祥慈悲，是典型的汉传佛教造像，当为宋代造像中的精品。山石台座之下为四足方形底座，最下方台座有莲花形装饰。背光呈镂雕的山石状，四周好似有云雾缭绕，富有艺术美感。整尊造像朴素中透着一种娴静之美。
此像以青铜合金分体铸造，局部残留漆金痕迹。整体造型端庄和谐，形神皆备，充分反映出宋代的审美意趣与工艺水准，将观音菩萨普度众生、慈悲为怀的美好形象表现得淋漓尽致。现存自在观音多为单体，如此完整的分铸带背光底座的自在观音造像殊为难得。相似的宋代水月观音可以参照安岳毗卢洞第19号水月观音石刻、大足北山113号水月观音石刻。
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5世纪·铜释迦立像
高：25.5cm
RMB: 180,000－220,000
此尊释迦牟尼佛立像头顶螺发，发髻高挽，修眉杏目，眉间有白毫，双眼略向下视，直鼻，唇微张，下颚微收，耳垂硕大下垂，典型西域面容。佛像身披袈裟，衣褶贴身直挂，左手持物，左手结说法印，赤脚立于方形束腰台座上。其身后头光于背光连为一体，刻麦穗纹，背光边缘纹饰凸显，具有浓厚的犍陀罗地区造像特色。
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五代·铜金刚总持菩萨坐像
高：9cm
RMB: 170,000－200,000
五代的铜质佛像流传至今者极为少数。拍品为一尊观音坐像，有高高的发髻，本应有冠，面部饱满，眉眼雕刻刀法利落干脆，面相有晚唐佛像的风采。佛像全跏趺坐，手持金刚铃和金刚杵。所配璎珞和衣纹，包括向两边上翘的衣袖，具有吴带飞袖的样式风格，属于五代时期北方地区的造像，因此该拍品具有极高的收藏价值。
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17世纪·铜止贡巴坐像
高：32.5cm
RMB: 300,000－400,000
Anna Mmaria Rossi & Fabio Rossi旧藏
出版:《向神圣者致敬：西藏精神导师的肖像》
此尊上师造像，是市场上屈指可数的止贡巴造像的杰作。止贡巴头戴折沿博多帽，前方饰日月图案，象征佛光普照，帽沿上细密的连珠粒粒可数。这种僧帽常见于藏传佛教噶举教派中，尤其是其中的止贡噶举和竹巴噶举两派。大师额头宽广，面容圆润，双眉如丝，斜入鬓角。双目细长，宛如柳叶，显得慈祥而有神。鼻梁挺拔，双唇微抿。塑造出大师青春俊美的容颜，嘴角露出的笑意，映射着内心的宁静与安祥。
大师衣着丰富，纹案精美。内着交领坎肩，领口饰谷粒纹和鱼籽纹，这都是流行于元代和明代早期的纹样特征。中间着袒左式袈裟，最外层披外僧氅。袈裟和僧氅皆以鱼籽纹为底，并刻画图案。袈裟衣边饰细密的几何纹，袈裟上錾刻祥云花卉。还有象征转轮圣王七政宝的七珍，正面可以看见的有国王耳饰、王后耳饰、犀角、十字等等，莲台之上平铺的衣服中间可以清晰的看见一颗吉祥法螺。僧氅的祥云图案细腻而精美，这些图案寓示大师在政教两个方面的伟大功绩。衣纹自然流畅，表现出织物的柔软质感。大师左手结禅定印，右手施触地印。双腿结跏趺端坐于莲花宝座上，如同佛陀成道时的姿势。躯体伟岸挺拔，四肢厚实有力，凸显出非凡的气质。双手圆润灵动，手指关节、指甲等细节刻画的一丝不苟。
下承单层覆莲台座，莲座造型稳重大气。莲瓣挺拔，饱满劲秀；莲瓣层次丰富，瓣端翘起，内在的力量感奔涌而出。莲瓣下方饰连珠纹，连珠硕大，珠圆玉润，粒粒可数。造像铜质精纯，胎体厚重，铸造时更要费工费料，远非一般造像可比。封底装藏保存完好，封底板中央刻有卍字符。封底上常见的图案是羯磨杵，此封底显得极为特殊，与众不同，应该像征佛法源源不断、流传不息。
这尊止贡巴造像工艺精美，体量巨大，题材稀少，具有重大的历史价值。造像早年被英国著名的古董商 Anna mariarossi& Fabio rossi 家族收入囊中。2003年11月他们在英国伦敦举办了名为《向神圣者致敬：西藏精神导师的肖像》的展览，并出版了同名图录，这件精美的止贡巴造像即在其中。
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清·铜鎏金帝释天坐像
高：18cm
RMB: 250,000 - 280,000
拍品铜鎏金帝释天坐像，为四臂造型，两臂在前胸，握金刚铃和金刚杵，另两臂在侧方，结说法印。佛像自在坐，开相雍容和善，头顶发髻高挽，带五叶宝冠，着坎肩，衣带轻盈飘散。底座上部刻三层连珠纹，实为少见，下接单层覆莲纹，做工精巧。
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宋·铜行炉
高：29cm
RMB: 320,000－400,000
拍品为一件宋代行炉，以莲花为原型精心设计，手柄纤细，带着弧度过渡到柄端点地，似莲茎般纤而有韧劲。柄连接着的一大一小双炉体都做成莲蓬，一个和炉盖一体製成含苞待放的莲，一个是切平的炉盖镂孔，盖上饰童子跪坐，多层莲纹瓣尖外翻，双线勾边，典型的宋代样式。底部是莲叶状底托。整器造像清新，设计新颖，代表了宋代的审美格调和生活情趣。
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明·“成化年製”款蚰耳炉
高：5.4cm口径：11cm
RMB: 600,000－800,000
此炉敞口鼓腹，束颈，圈足，双耳出颈曲折下收于腹部，浑厚有力，粗细富于变化，转角圆润。炉身线条流畅柔美，结构稳当，整体有一种黄金分割的美，很好地保留了宣德炉的器形特点。炉铜质极佳，分量沉重坠手，叩之金声玉振。蜡茶色皮壳润泽，精光内敛。底款为“成化年製”四字篆书，铸后使刀精修，款字结体苍秀，深得金石韵味。
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清早期·夹纻弥勒立像
高：66cm
RMB: 350,000－500,000
此尊造像既为菩萨装弥勒，菩萨头戴五叶宝冠，高髻顶饰宝珠，眼睑下垂，双眉上挑，鼻梁挺直，双唇微合，嘴角带淡淡的微笑，面相端庄慈祥，表情沉静典雅，两茎莲花顺臂而上，齐肩绽放。花蕊上奉置象征弥勒菩萨身份的宝瓶和法轮。身着天衣绸裙，细腰收腹，腰部细瘦极有力度，身姿优美，帔帛自双肩对称而下，至裙下摆处复又向上翻卷，柔曼轻婉。稍稍右倾的腰肢与身体两侧的飘带互相呼应，动态十足。上下各有一圈连珠纹，莲瓣饱满立体，极为精细。具有典型的乾隆宫廷造像风格。
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清康熙·干漆夹纻金刚总持坐像
高：33.2cm
RMB: 280,000－320,000
此金刚总持夹纻製成，表面漆金已经褪去，头戴五叶宝冠，面容慈祥，垂肩大耳戴饰耳铛。上身袒露，戴项圈披璎珞。双手交于胸前，应有持物。下身穿僧裙腰系宝带，结跏跌坐于莲花座上。莲瓣上部布满颗颗宝珠，莲座亦做工精美。整像保存完整，工艺精湛，属难得精品。
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16世纪·铜鎏金阿閦佛坐像
高：29cm
RMB: 500,000－700,000
此尊造像五官端庄，肢体比例匀称，螺发排列紧密规整，螺髻颗粒粗大饱满，肉髻高耸，宝珠严顶，额头平正，鼻梁细直，双眉细长，面部表情平静，恬静的面庞上浮现着慈悲于智慧的力量，使人望之心安。颈部刻有三道折痕，耳长垂至肩。身穿袒右式袈裟，衣纹装饰简单，衣缘錾刻花纹。薄衣贴体，衣纹垂落感自然，体现柔和之美。呈全跏趺坐，坐于束腰仰覆式莲花座上。左手结禅定印。右手结触地印，手指刻划柔软丰润，颇为写实。在莲座上有一金刚杵，此为阿閦佛的象征。莲座宽大，莲瓣圆润饱满，呈错落式排列，并在莲瓣顶端雕琢如意纹，上下缘饰有两圈连珠纹。
整尊造像铜质精良，胎体厚重沉实，通体鎏金，鎏金饱满莹润，金水亮丽。雕刻细腻写实，工艺线条生动流畅，造像比例和谐，尤以佛像的肌体感刻画细腻到位，尤其是手的姿势，身体的坐姿，下俯的双眼，把一尊体恤人间疾苦而又慈悲威严的东方妙喜世界的阿閦如来刻画的淋漓尽致，具有极高的艺术观赏性。
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明·铜鎏金阿弥陀佛坐像
高：37cm
RMB: 550,000－700,000
这尊造像是标准的明代中原汉传佛教造像。造像双手结禅定印，结全跏趺坐。头饰螺发，肉髻圆隆高凸，顶饰摩尼宝珠，是宋元以来中原汉传佛教常见的装饰形式。面相方圆端庄，眼睑低垂，目光下敛，双目宛若未开敷的莲花苞，俯视着芸芸众生，神态慈祥柔和，典型的明代汉地造像面相特征。上身着双领式通肩大衣，下身着高束腰长裙，腰系束带并打结，这是中原造像典型的装束形式。衣纹采用内地传统写实性技法，简洁流畅，表现出衣料较强的质感。阿弥陀佛是梵文“阿弥陀婆佛陀”和“阿弥陀庚斯佛陀”的音译略称，意思是“无量寿”和“无量光”，是主持西方极乐世界的教主，形象为双手在趺坐的双膝上平行叠放，称为禅定印。阿弥陀佛受到欢迎，主要应归功于佛经中对西方净土的渲染。据《阿弥陀经》说，西方极乐世界是琼楼玉宇，莲池中宝莲盛开，到处是奇花异卉，鸟语花香。人死后灵魂往生到那里，有仙人歌舞奏乐，衣食供养。整尊造型端庄大方，比例舒展匀称，胎体厚重敦实，时代风格鲜明，是明代中期中原造像中的典型作品，并且体量颇大，鎏金厚重，錾花精美，非常难得。
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西泠2019春拍：文房杂项精品先赏
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