100首诗记录100位书法家，才气逼人！

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观自在菩萨，行深般若波罗
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
蜜多时，

每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

马一浮（1883~1967），名浮，字一浮，浙江会稽（今浙江绍兴）人，中国现代思想家，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”（或“新儒家三圣”），现代新儒家的早期代表人物之一。于古代哲学、文学、佛学，无不造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。

马一浮自幼在祖父的指导下练习书法和书画装裱，平时临帖、读文之际，极喜爱研究碑帖事主的来龙去脉，追本溯源，加上他又有平仄之好，于是产生了以七绝的形式创作《中国历代书法名家百咏》的想法。经过考虑，马一浮选取了历代书家共100位，顺手拈来，不以时序，对每人的书法造诣赋七绝诗一首，编撰成了《中国历代书法名家百咏》。

七绝·中国历代书法名家百咏
马一浮

王羲之《行穰帖》

一、王羲之

羲之书法最清真，曲水流觞翰墨匀。
放浪形骸身自在，兰亭一序笔如神。

注：王羲之，字逸少。官右军将军、会稽内史，世多称王右军。传世书作有《兰亭序》、《乐毅论》、《十七帖》、《丧乱帖》、《奉桔帖》、《孔侍中帖》、《行穰帖》、《快雪时晴帖》、《远宦帖》等，皆墨林至珍，世以为宝。唐太宗最爱其《兰亭序》，殁以之殉葬。现传之《兰亭序》墨迹，以冯承素所摹即所谓神龙本最为著名。对于王羲之，我认为说再多的话都是多余的，要想领略羲之书法的妙处只有一个方法，那就是多临多看，方可窥其妙处，除此之外，别无它法！

晋《伯远帖》，王珣书

二、王珣

元琳墨妙散云晖，东晋风流万象归。
伯远留香宗古淡，优逰志在鹤孤飞。

注：王珣字元琳，书有《伯远帖》，与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》同为三希堂法帖。

陆机《平复帖》故宫博物馆藏

三、陆机

文赋垂名万古传，宏才大略帝王篇。
古风犹带珠玑润，平复恐难笺诂诠。

注：陆机，字士衡。所作《文赋》被认为我是国古代著名的文学论文之一。机有治国大略。所书《平复帖》真迹一千七百余年流传有绪，实为罕见，无愧旷世奇珍，墨林瑰宝也。帖中数字至今无法辨识。

颜真卿《争座位帖》

四、颜真卿

鲁公祭稿位兰亭，意不在书书境灵。
满纸云烟神鬼恸，忠肝义胆照丹青。

注：颜真卿，字清臣，封鲁郡开国公，世称颜鲁公。所作《祭侄稿》与王羲之书《兰亭序》齐名，被誉为“天下第二行书”，间有以为过兰亭者。兴元元年八月三日李希烈杀公于汝州，时年七十七岁。

王献之《中秋帖》

五、王献之

子敬中秋月下书，风流倜傥问谁如。
羲之已死官奴在，笔墨当怜大令余。

注：王献之，字子敬，小名官奴，羲之第七子也。尝任中书令之职，故又称王大令。书法与父齐名，世称“二王”，有《中秋帖》（一说为米芾所临）、《鸭头丸帖》、《地黄汤帖》等墨迹传世。

[h1]孙过庭《书谱》[/h1]

六、孙过庭

飘逸沉着晋法传，唐风流彩胜前贤。
墨痕婀娜犹刚健，书谱醇香醉砚田。

注：孙过庭，字虔礼。工行草书，深得逸少之法。北宋米芾谓之云：“唐草得二王法，无出其右。”所书《书谱》不仅是后世学习草书的范本，也是我国书法史上著名的书论之一。

黄庭坚行书《九陌黄尘》

七、黄庭坚

承天院记当何罪，肠断梅花写范滂。
瘗鹤兰亭成大悟，南楼一醉月凄凉。

注：黄庭坚，字鲁直，号山谷道人、涪翁。北宋著名诗人、书法家。在宜州则称八桂老人，作梅花词，书范滂传，醉南楼卒。余《南楼》诗云：“宜州无地僦南楼，斜月轻寒贬客愁。薄醉平生无此快，边人堪笑觅封侯。”其书得力于《瘗鹤铭》、《兰亭序》自成一格，余以为，其书当为宋四家中风格最独特者。

八、卫恒

古文篆隶草苍苍，四体流芳墨翰泱。
纵横素笺连九曲，天真烂漫落华章。

注：卫恒，字巨山。西晋书家，善草、章草、隶、草隶，著《四体书势》专论古文、篆、隶、草字之四体，卓然一家之言。

米芾行草书向乱帖（寒光帖）

九、米芾

其一
米点云山一叶秋，襄江不尽眼眸收。
涂山抹水成天柱，独放扁舟万里流。

其二
天马脱衔梅点落，追风逐电撼天庭。
前酬穆父讥集字，唐晋流风化米形。

注：米芾，字元章，号襄阳曼士、海岳外史、鹿门居士。北宋书画家。山水之法世谓“米点云山”，存世书迹有《苕溪诗》、《蜀素帖》、《虹县诗》等，著有《书史》、《画史》、《海岳名言》、《宝章待访录》等。今人辑为《米芾集》。

王铎《草书唐人诗九首》卷（首都博物馆藏）

十、王铎

一生吃尽二王书，怀素以来君笑如。
狂扫媚流终大器，世人当恨贰臣嘘。

注：王铎，字觉斯。博古好学，精于诗文书画。草书更是天然自成，狂扫媚流，有怀素以来第一人之称。有墨迹多种传世。明亡仕清，故后人多以贰臣诟之。

[h1]杨凝式《韭花帖》[/h1]

十一、杨凝式

韭花奇古墨清幽，笔到乌丝几绸缪。
趣味无边吹绝响，晋唐格调亦当羞。

注：杨凝式，字景度，号癸巳人、杨虚白、希维居士、关西老农。五代书法家。为人放浪形骸，时人称之“杨疯子”。书法一帖一貌，一帖一味，一帖一境，一帖一趣，全无定法，却又天然自得，非俗手所能为。传世书迹有《韭花帖》、《神仙起居法》、《卢鸿草堂十志图跋》、《夏热帖》、《步虚词》等。皆墨林至珍，为世人所宝。黄庭坚评其书为“散僧入圣”，又诗云“世人喜作兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔却到乌丝栏”，对其十分推崇。

苏轼《黄州寒食诗帖》

十二、苏轼

体度雍华第一流，春山雨后洗回眸。
天然秀丽偕苏子，风月如佛走陌畴。

注：苏轼，字子瞻，号东坡居士。诗文书画卓然大家，亘古以来无人与之齐。与黄庭坚、米芾、蔡襄（一作蔡京）并称“宋四家”。于书法颇自负，尝云已书为“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，又云“作字之法，识浅、见狭、学不足三者均不能见妙。我则心、目、手具得之矣。”其狂傲之气，由此可见一斑！

怀素《食鱼帖》(古摹本) 水墨白麻纸本手卷

十三、怀素

家种千株碧玉蕉，兔毫成冢映华韶。
狂僧颠逸惊风雨，笔走龙蛇薄九霄。

注：怀素，字藏真，俗姓钱，精书法，为唐代释门著名书法家。传世书迹有《自叙帖》、《小草千字文》、《论书帖》、《藏真律公帖》、《圣母帖》、《苦笋帖》等，皆不离魏晋法度，是我国书法史上有名的草书大家。

张旭草书《古诗四帖》

十四、张旭

颓然天放态颠狂，出岫腾霄泣凤凰。
犹醉长嗟魂魄动，烟消云散倍凄苍。

注：张旭，字伯高，唐代书法家，工正、草书。每醉辄草书之，挥毫头墨，狂叫不已，醒视自书以为神异，时人谓为“张颠”。传世书迹有《郎官石记》、《肚痛帖》、《古诗四首》等。为我国书法史上重要的书法家之一。

蔡襄《澄心堂纸帖》

十五、蔡襄

平淡天真多婉媚，少年女子採莲归。
清心笔翰风流事，梦影前尘一笑挥。

注：蔡襄，字君谟。北宋书法家，与苏轼、黄庭坚、米芾合称为“宋四家”（有言为蔡京，因人废字，故以君谟替之）。其书娇媚细腻可人，山谷谓之为“少年女子”。传世书迹颇多。

卫夫人《近奉帖》载于淳化阁帖游相本

十六、卫铄

笔阵图篇带惑传，红裙濡墨水中莲。
莺飞草长江南事，笑把芳心寄砚田。

注：卫铄，字茂漪。东晋女书法家，善隶书。师承锺繇，深得其法，羲之少时师之。有书论《笔阵图》传世，或云王羲之撰，或云六朝人伪托。

陶弘景瘗鹤铭（水前本）

十七、陶弘景

皇前妙论锺王劣，褒贬当然大备篇。
谁领风骚忧帝慨，清音如水润和阗。

注：陶弘景，字通明，号华阳居士。南朝齐、梁时期道教思想家、医学家。工草隶，行书称妙。曾与梁武帝萧衍论锺繇、王羲之等时人书，作《与梁武帝论书启》。

唐李世民《温泉铭》（局部）

十八、李世民

天下为公功盖世，贞观之治代流芳。
闲来勾点羲之字，翰墨香中也帝王。

注：唐太宗李世民，通文学，好羲之书，所书《晋祠铭》，首创以行书书勒碑。

十九、庾肩吾

风流潇洒赋文章，烂漫天真淡点妆。
书品醇和真佳味，评分高下又何妨。

注：庾肩吾，字子慎，又字慎之。工书法，善诗赋，为南朝梁书法评论家、文学家。有书法论文《书品》传世。

羊欣（暮春帖）

二十、羊欣

买王归后笑得羊，古墨沉沉点点霜。
洗砚梳毫香透壁，煮茶沽酒问茧桑。

注：羊欣，字敬元，南朝宋书法家。得王献之子敬亲授笔法，沈约谓之善隶书，子敬之后，当为独步。时有谚云：“买王得羊，不失所望。”亦有谓欣学子敬而终不能右之而成一家，故又有“婢作夫人”之讥。有书论《采古来能书人名》或作《古来能书人名录》一卷传世。

《刺世疾邪赋》

二十一、赵壹

疾邪刺世叹唏嘘，枉作雄文贬草书。
文字传承多体变，纳新吐故自机纾。

注：赵壹，字元叔，东汉辞赋家。曾作《刺世疾邪赋》抨击奸邪政治。其不以书名，然其所作书论《非草书》一篇，专贬草书，欲归于苍颉、史籀，文虽名而论不立，但不失为书法史上的重要文献，故例入杂咏之中。

索靖书《出师颂》卷

二十二、索靖

虿尾银钩重一时，余姿妙有胜张芝。
闲书对客谈流变，未竞名篇枉笑痴。

注：索靖，字幼安。西晋书法家，擅章草，颇自负，况自书为“银钩虿尾”。作《草书势》（又云《书势》、《索靖叙草书势》）一篇，专论草书之流变，文或未竞。

郑板桥《行书论书立轴》

二十三、郑燮

六分半体古今殊，兰醉婵娟对峙扶。
写尽人间疾苦味，糊涂难得饿家雏。

注：郑燮，字克柔，号板桥。清代书画家，扬州八怪之一。能诗文，擅写兰竹，精书法，书法自称为“六分半书”。婵娟：这里指竹。孟郊《婵娟篇》有云：“花婵娟，泛青泉。竹婵娟，笼晓烟。”

陆羽著程荣撰茶经六种

二十四、陆羽

清泉翠玉煮春芽，点染新笺洗砚些。
自振孤蓬诠笔意，惊蛇落雁坐飞沙。

注：陆羽，字鸿渐，又名疾，字季疵。隐居苕溪，称桑苧翁，号竟陵子。著《茶经》三篇，世称茶圣。其书少传，然所著《释怀素与颜真卿论草书》一篇，非不能书者所能为，故将其列入杂咏之中。

杨维桢《城南唱和诗卷》

二十五、杨维桢

创新不入时人眼，下笔横杰古趣多。
溯汉追唐终尚晋，书为心画尔如何。

注：杨维桢，字廉夫，号铁崖，铁笛子，铁心道人等。其书法因创新过多,时人多认为不合格，即与传统法度有一定的距离。然观其书，清新可喜之处也还可圈可点。明李东阳《怀麓堂集》中云：“铁崖不以书名，而矫杰横发，称为其人。”是为知音矣！

元鲜于枢《杜诗魏将军歌》

二十六、鲜于枢

醉酒豪歌动地吟，墨香落纸听调琴。
从来西子如花瘦，梦把春晖寸寸寻。

注：鲜于枢，字伯机，常书作伯几，号困学民，直案老人，寄直老人，虎林隐吏，箕子之裔。归隐于西湖虎林营。精行、草书，其书温婉劲利，宽博圆融，毕臻天趣。书写时犹重细节之变化，又不刻意为之，这一点是难能可贵的，真不愧为元代一流书法家的本色风范。

吴琚《急足帖》

二十七、吴琚

妙取锺王成大体，乌丝未破米元章。
平生寂寞天资误，未领风骚一恨长。

注：吴琚，字居父，号云壑。先窥锺王之妙，后专学米芾，点划规矩，几可乱真。清安岐《墨缘汇观》记其见琚所书《寿父贴》时云：“初见之以为米书，见款始知为云壑得意书。”由此可见一斑。明董其昌《画禅室随笔》则云：“琚书自米南宫外，一步不窥”，“琚书似米元章，而峻峭过之”。凭心而论，学米书者颇多，得其真传者至今惟吴琚一人而已。况且吴琚在学米的同时，能够稍益己意，摒弃了米书那种“风樯阵马，沉着痛快”的意趣，使得他的书法较诸米书显得更加温润，更加峻峭，更加圆熟。从这一点而言，吴琚仍不失一流书家风态。

宋克临《急就章》

二十八、宋克

杜门染翰费思量，周鼎秦彝古帖香。
提剑黄龙功错误，锺王皇象是家乡。

注：宋克，字仲温，又称克温，号南宫生。元末义事不竞，归家筑室，收天下名帖，周鼎秦彝，日游其中，浸淫书翰而不知倦也。与杨维桢、倪瓒诸人相交游甚欢，诗文唱酬，以为寻常。杨维桢酷好其书，每有新作必克书以为快。宋克由锺王入手，遂得魏晋神髓，入草隶之法，犹以皇象《急就章》用功最勤，得其天然秀逸之灵气。宋克书法清新古雅，格调高古，以章草之法入行草之中而开生面。吴宽评其书云：“克书出魏晋，深得锺王之法，故笔精墨妙，而风度翩翩可爱。”可谓中的之语。克传世书迹颇多，计有《李白行路难》、《七姬志》、《杜子美诗》、《定武兰亭跋》、《刘桢公讌诗》、《形增影古诗》、《急就章》、《书孙过庭书谱》等。均为墨林所宝，翰中精品。好克书者有天下克书第一之言，此语虽过，但也无错。

智永千字文

二十九、智永

兰亭遗墨韵苍苍，欲借云中雾里藏。
古寺青灯寒月下，轻描淡写两三行。

注：智永，名法极，传王羲之七世孙也。《兰亭序》真迹曾为其所藏，永书全守家法，深得二王遗意，工楷、行、草诸体，为隋唐间人所宝，曾书《真草千字文》八百本散浙东诸寺，遂为名篇，惜而今所见，已非真迹，多为摹本。所以杨守敬云：“真草墨迹本是唐人模刊。”。关于智永书传世《真草千字文》，历代多有评价。都穆《寓意篇》云：“智永真草千字文真迹，气韵飞动，优入神品，为天下法书第一。”但何绍基《东洲草堂金石跋》则云：“智永千文笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕不足以喻之，二王楷书，俱带八分体势，此视之觉远于古。”当然对书法的诠释，不能要求统一，何之谓“远于古”者，窃以为，实是所谓古质今妍者也！

《暮春三月诗帖》

三十、赵构

三十六年如梦醉，偏安一偶小朝庭。
山河破碎君何恨，翰墨凄凉雨打萍。

注：赵构，即宋高宗。其在位执政36年，因政治上投降而成偏安之局。然其艺术才华却不同凡响。他特别钟情书法，真、行、草直入臻境，卓然大家风范。在书法理论方面也颇有心得，著《翰墨志》一卷。其大旨所在，只在二王。力主习书，当以古典为主，由楷而行、草，并强调“学书者，必知正、草二体，不当阙一”，否则不可言书的书法理论，对现今而言也不失指导意义！

《行草书杜甫因许八奉寄江宁旻上人诗轴》

三十一、董其昌

扬弃古今称第一，批评阁帖笑寻常。
温文尔雅多遒媚，潇洒风流入晋唐。

注：董其昌，字玄宰，号思白、香光居士。明末一代书画名家。其书由宋人入手，直逼晋唐，登门入室。从他的书法中我们可以看出，不仅留存有米书的明显痕迹，而且又贯串着李邕、颜真卿、柳公权、杨凝式等人的高古笔意，他主要的功迹在于扬弃了《阁贴》，提倡脱逃宋人桎梏，力主浸淫于晋唐之间，从而形成了俊逸潇洒的书法风格，于率意中自得天趣，达到了书法的极高境界，对清以降中国书坛产生了极大的影响。其传世书迹颇多，在此不能一一。于书论亦有心得，均散见于《画禅室随笔》、《容台集》和书画题跋之中。

文徵明《细楷落花》诗卷

三十二、文徵明

植桐庭院凤凰来，咏啸徘徊动地哀。
文苑江南称领袖，波澜笔下落红梅。

注：文徵明，尝名壁，避家讳以字徵明行，另字徵仲，因其先祖为湖南衡阳人，号为衡山。吴中四才子之一。初学宋元人得书法笔意，后入晋唐，便自成家。晚年好山谷书，得山谷遗韵。草书学怀素、智永诸家，悟草法门径。其书笔意纵轶，变化无极，如云中隐龙欲见不得。大字酣畅淋漓，小楷如邻家少妇，美艳精绝，小行草书体势端庄，婉转圆活，笔到之处，皆有可观。另文徵还精于鉴赏，过眼即分真赝。与人论书每有高卓之语。为明代著名的文学家、书法家、书法理论家和鉴赏家。

祝允明《前后赤壁赋》（局部）

三十三、祝允明

二王楷法铸精神，旭素流风聚一身。
苏子名篇前后赋，今无来者古无人。

注：祝允明，字希哲，因掌枝指故号枝山。为明代著名之书法家和文学家。先学张旭、怀素，终入二王之室。枝山草法纵逸，任意挥洒，点画狼籍，便得可观，天资所至，非寻常者可以也。其楷、行精绝，亦成一体。窃以为枝山书法，全在天颖，后天适补，非一般书家所能为矣。文徵明跋枝山书苏公《前后赤壁赋》云：“世观希哲书，往往赏其草圣之妙，而余犹爱其行楷精绝，盖楷法既工，则稿草自然合。”“余往与希哲论书颇合，每相推让，而余实不及其万一也。”对其书法、书论真是美言有嘉。其余不一一也。

李邕《云麾将军碑》

三十四、李邕

如龙如象两分明，羲献遗风千古名。
笔底风云腾墨浪，书中仙手又逢卿。

注：李邕，字泰和，天宝初为北海太守，人又称之为“李北海”。唐代杰出的书法家、文学家。书法学羲献便自成家。其书风采动人，轩昂气态。李阳冰谓之为“书中仙手”，董其昌评其书曰“右军如龙，北海如象”，可谓中的。其书碑颇多，计八百首。著名的有《李秀碑》、《李思训碑》、《法华寺碑》、《灵岩寺碑》、《任令则碑》、《卢正道碑》、《麓山寺碑》等。

锺繇《宣示表》

三十五、锺繇

宣示沉沉十八行，清莲出水映华章。
静如处子推松去，鹤入云霄上下翔。

注：锺繇，字元常。三国时期魏之伟大的书法家。东汉末为黄门侍郎，曹（丕）汉之后，为廷尉，明帝即之，又为太傅，故人称锺太傅。锺繇善各体书，犹精于隶、楷，书名与晋之王羲之齐，世称锺王。繇书以《宣示表》为最，此书结体严密，用笔厚重。梁武帝曾赞曰：“势巧形密，胜于自运。”最重要的是，此作开创了由隶入楷的先河，在书法史上占有十分重要的地位。惜真迹已失传，现存者传为王羲之所临。

明张瑞图《草书千字文》（局部）

三十六、张瑞图

用笔神工风断竹，独寻溪径舞狂澜。
莫将人品作书论，寥落知音作古看。

注：张瑞图，字长公，号二水、果亭山人、芥子居士、平等居士，因筑室名白毫庵，故又作白毫庵道者。书法先学孙过庭《书谱》，后学苏东坡《醉翁亭》等。其章法乐于创新，字距紧而行距松，用笔方圆相参，凌厉突兀，祛元明俏媚之风，英雄义气洋洋其间。人论其书虽未入神，也可例为不朽之作。

陈鸿寿隶书邺侯七言联嘉德2010春拍成交价39.2万元

三十七、陈鸿寿

诗文书画姿欲胜，八分犹简逸超尘。
金刀玉篆田黄润，砚落瓶花印色匀。

注：陈鸿寿，字子恭，号曼生、翼庵、恭寿、老曼、曼恭、夹谷亭长、种榆道人、胥溪渔隐等。善诗文、书法、篆刻、制壶。诗文不事雕琢，清新自然。篆刻刀法凌厉，人不能及。所制之壶世称“曼生壶”，为人所宝。陈鸿寿以书法为最，其隶学《开通褒斜道刻石》，心摹手追，得其神骏；行草书纯由帖入并参以北碑，自成一格。自云：“凡诗文书画，不必十分到家，乃见天趣。”从他传世的作品中我们也可以看出这一特点。

南宋陆游《怀成都诗卷》

三十八、陆游

沈园一唱多情泪，北定中原绝梦空。
游戏砚田酬古韵，天然意趣问唐风。

注：陆游，字务观，精于诗词书法。其诗旖旎俏丽，书法飘逸潇洒。自言己书法“草书学张颠，行书学杨风”，从他的书迹中可窥不假。存世书迹有《自得我心诗迹》、《与仲信明远二帖》等多种，吾每观之都觉有一种姿态在，可谓上品矣。

黄道周行草《明诚堂自书诗》

三十九、黄道周

风流翰墨一诗雄，笑傲昆仑步鲁公。
刺弊陈言天下事，书生意气透苍穹。

注：黄道周，字幼玄、细细遵，号石斋。诗词文章、书法绘画、天文历算无所不精。在官二十多年，上疏达三十余次。《明史》云：“所指陈，深中时弊，其论才守，别忠佞，足以为万世龟鉴。”清兵入关，在闽拥唐王以抗清，兵败被杀，谥为忠烈。故史评价极高。其书稳而不呆，飘而不浮，气韵高古，可谓佳翰。其论书云“楷法初带八分，以章草《急就》中的者为准，《曹孝女》有一二处似《急就》，只此能于古今，余或远于同文耳。真楷只有右军《宣示》、《季直》、《墓田》。诸俱不可法，但要得其大意，足汰诸所纤靡也”，“书字自以遒媚为宗，加之浑深，不坠佻靡，便是上流矣。卫夫人称右军书亦云，洞精笔势，遒媚逼人而已”。可谓大家之言。

吴昌硕书法

四十、吴昌硕

铁刀作笔运如神，纸落红梅篆印新。
点染丹青称圣手，江山万里总留春。

注：吴昌硕，初名俊，又名俊卿，字苍石、仑石、昌石等，别号很多，在此就不一一了。精书法、篆刻。吴昌硕书法以石鼓为绝，时至今日，仍然无人能及，其书放纵自如，虚实相间，秀中蕴刚，畅快厚朴，于粗服乱头之间突现天然妍质之美，其功力之深厚由此可见一斑。

[h3]贺知章《孝经》[/h3]

四十一、贺知章

一声少小离家去，游子天涯梦里回。
月尽吹灯残酒冷，铺毫展纸写乡梅。

注：贺知章，字季真，号四明狂客。唐代著名诗人和书法家。与李白、张旭交善，为“酒中八仙”之一。书法气度非凡，下笔精绝，古意沉沉，书迹历来为人所宝。传世书法作品以草书《孝经》为最卓绝，得到了历代文人墨客的赞誉，愚以为，将此作定为草中绝品也不为过。

赵孟頫《行书二赞二诗卷》（局部）

四十二、赵孟頫

分书篆籀草真行，万种风姿万种情。
松雪清高天有论，鸥波亭下玉波横。

注：赵孟頫，字子昂，号松雪道人、水晶宫道人，又因筑鸥波亭故又称赵鸥波。其诸体皆精，小楷精绝，行、草、真也直入佳境。其书风骨俊秀，体态有如春风摆柳，清荷沐雨，妙不可言。正因为如此，赵书过于妖媚的感觉。其实赵书是最讲究笔力的，从他的书法墨迹中，可以感受到这一点，学赵书者，如果没有体会到赵书的这一特征，是没有办法领略到赵书的天然意趣而走入流俗。

元康里夔夔《述张旭笔法卷》（局部）

四十三、康里巎巎

日书三万胜鸥波，古砚新毫雅逸多。
骏马神雕来笔下，裁云绣锦弃干戈。

注：巎巎（náo），康里部人。字子山，号正斋、恕叟，西域人，元代著名少数民族书法家。子山书正书学虞世南、锺繇，行草宗羲献。草书犹得锺王笔意，劲圆毫雄，极具个人特性。其学书极其用功，传云可以“日写三万字”三倍于松雪道人之“日书万字”，的确令人惊叹！《元史本传》云：“善真行草书，识者谓得晋人笔意，单牍片纸，人争宝之，不翅金玉。”书与赵孟頫、鲜于枢、邓文原齐名，世称“北巎南赵”。

欧阳询《季鹰帖》

四十四、欧阳询

化度九成明二象，卜商张翰漏痕枯。
三十六法何人会，墨林场中第一夫。

注：欧阳询，字信本。善书法，先学羲之，行草入献之门径。其楷书中正出险，中宫而四张，姿态优雅，便于初学，世称欧体。书论作《三十六法八诀》、《传授诀》、《用笔论》等。传世碑帖有《九万宫醴泉铭》、《化度寺碑》、《皇甫诞碑》、《虞恭公碑》、《卜商帖》、《张翰帖》等。

虞世南《汝南公主》

四十五、虞世南

孔子破邪称妙韵，洋洋洒洒上天峦。
唐风点画全无意，便作云中第一观。

注：虞世南，字伯施。善文辞，工书法，得智永真传，行书称善，晚年致力于楷书，书与欧阳询齐名，世称欧虞。或与欧阳询、褚遂良、薛稷称为初唐书法四大家。传世碑刻有《孔子庙堂碑》、《破邪论》等，皆可为后世宗法。

北宋欧阳修《致端明侍读尺牍》

四十六、欧阳修

绿水青山一醉翁，苍颜白发看飞鸿。
颓然抹去如松断，纸上云烟笔下风。

注：一句环滁皆山，尽得人间风流。独坐醉翁亭中，酒眼可以醒世。太守文章，天下几人能敌。在不经意间挥洒弄翰，点画纵横便是书中佳构。呜呼！此人谁者，欧阳修也。欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士。北宋著名文学家、史学家，尊为文坛领袖，为唐宋八大家之一。不刻意书法，却尽得中三味。其余我就不必多言了。

褚遂良《雁塔圣教序》（局部）

四十七、褚遂良

倪宽姿媚纸生香，砚落瓶花洗紫羊。
研墨欲临三百过，手心未到只彷徨。

注：褚遂良，字登善。工隶楷、行书。初习虞世南，后学王右军。真书自出一格，无复古人面目，用笔老成，左推右让，上下提合，有如美人婵娟，望之如沐春风，近之奇香沁人肺腑，揽之则不知天下之大。习褚书须尽解其用笔之妙，提按要恰到好处，要在不媚中见媚，郁勃之中现婀娜之态，才能体会到褚书的妙韵。其传世书迹有《倪宽赞》、《阴符经》、《摹兰亭序》、《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《房梁公碑》、《伊阙佛龛》等，皆为习书首选。

《冯摹兰亭序》

四十八、冯承素

圣手钩摹古法真，兰亭序帖已通神。
笔精势妙乌丝扣，君是羲之第二人。

注：冯承素，唐代书法家，工书且擅长钩摹复制古法书贴。曾受唐太宗之命钩摹《乐毅论》、《兰亭序》分赐亲贵信臣。现在习书者所用之神龙本《兰亭序》墨迹便是冯承素钩摹的。我们如今能窥王羲之天下第一行书墨韵之妙，此公功不可没！

赵佶《草书千字文》（局部）

四十九、赵佶

纤云弄巧水芙蓉，绿柳红桃几月浓。
书画琴棋元是祸，瘦金如语恨昏庸。

注：赵佶，也就是宋徽宗，政治上昏庸无能，重用蔡京、童贯等佞臣。他当皇帝可以说是择业不当，如果用今天的国家公务员考评术语来给他作一个鉴定的话就是“不称职”。当然，如果当时开有“就业指导”这门课且通过咨询，他选择艺术家这个职业的话，他绝对是一个伟大的艺术家，实际上他的确是一个伟大的艺术家。绘画擅长花鸟、山水、人物，色彩艳丽，形象生动，画风独树一帜。又精于书翰，真书学薛稷、薛曜、黄庭坚等人，然后他发挥了不可想象的天才的艺术才能和创造力，大通大变，弄出了一个前无古人后无来者的书体“瘦金体”来，真是怪！草书则学怀素，也小有成就。传世书画作品颇多，有《瑞鹤图》、《听琴图》、《正书千字文》、《大草千字文》、《纤秾诗》等。初学者最好不要学他的字，因为不易学好，后习书者也没有那个能够达到他的水平的。

岳飞《书谢眺诗》（局部）

五十、岳飞

满江红唱发冲冠，欲扫狂胡塞外寒。
战马中原天下泪，河山还我斩楼兰。

注：岳飞，字鹏举。宋代著名军事家、爱国将领、书法家。后被秦桧以“莫须有”害之，桧以此招天下所恨也。岳飞书法酷似颜鲁公、苏东坡。犹善行草书，皇皇有凛然之气，此性之所致也。书迹传有《还我河山》、《出师表》、《吊古战场文》等，亦有人认为不可信。

柳公权《草书蒙诏帖》

五十一、柳公权

天岸开张柳带风，斩钉截铁守中宫。
青云姿态天然有，一画心藏八法通。

注：柳公权，字诚悬。真行皆精，初学二王书，搜悉时见笔法，楷成一格，媚而劲，爽而利，世称柳骨。穆宗尝问以笔法，公对曰：“用笔在心，心正则笔正。”帝以为治国之法，亦可见其人性之秉直也，言外之意也见昭昭矣。传世书迹甚丰，墨本有《送梨贴跋》、《蒙诏贴》、《兰亭诗贴》，碑著名者有《神策军碑》、《玄秘塔碑》、《金刚经》等，均为习书者宝。

沈传师楷书《宋拓柳州罗池庙碑》

五十二、沈传师

罗池庙里佛端祥，贝叶承经渡众苍。
碑石深刀留笔意，擦丹拓墨夜思量。

注：沈传师，字子言。真、行时人俱以为善，为书奇倔豪逸，可惜工巧太过，否则可入第一。其所书《柳州罗池庙碑》，余每观之，均懔其逼人之气，确为神来之笔！

五十三、冯京

宜山宜水最宜人，拜相峰高笔架峋。
及第三元参政事，平安问候语如春。

唐寅《落花诗帖》（局部）

五十四、唐寅

江南才子印如脂，泼墨丹青带水滋。
笑点秋香传韵事，旧毫新写落花诗。

注：唐寅，字伯虎、子畏，号六如居士、逃禅仙吏、桃花庵主等。善画山水、人物、花鸟，以灵劲之笔带水长皴，气韵生动，深得六法之妙。书学赵欧波而自变，点画劲朗，可上佳品。传世作品有《骑驴归思图》、《落霞孤鹜图》、《春山伴侣图》、《落花诗》等。精诗文，著有《六如居士人集》。性傲，凡作品篆以“江南第一才子”印。世传点秋香之事不见正史，才子佳人，聊一笑耳！

皇象《急就章》

五十五、皇象

篆能分妙美婕妤，急就来风杜度如。
欲运管城天下问，宜名书圣也当居。

注：皇象，字休明。善篆、隶、章草，时有书圣之誉。皇章草学杜度，然能自运，这是他过人之处。唐张怀瓘《书断》论其书以为草书（章草）入神，八分入妙，小篆入能。书有《吴大帝碑》、《天发神谶碑》（传）、《急就章》等。

宋朱熹《城南唱和诗卷》北京故宫博物院藏

五十六、朱熹

学贯先贤荟大家，开坛思想蕴星华。
堂前说论方天后，独喜鲁公争坐嘉。

注：朱熹，字元晦、仲晦，号晦庵、云谷老人、沧州病瘦、遁翁，人称考亭先生。善书，犹爱颜鲁公《争坐位帖》。为书面目沉郁，古雅有致，无意为书而入书境，可称佳手。

傅山小楷

五十七、傅山

妙手回春震杏林，神农百草慰丹心。
独追董赵书高远，四毋原将四宁寻。

注：傅山，字青竹、青主、侨山，又署公之它、石道人，号啬庐、真山、朱衣道人、老蘖禅。精医善书。书法董赵，并有所突破。尝论书云：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”这四宁四毋是书法理论中的一个有名的论断，的确大家之言。清包世臣《艺舟双楫》对傅山书法给予了极高的评价。

李煜唯一传世书法作品行草《入国知教帖》局部

五十八、李煜

春花秋月了何时，玉砌雕栏两怨之。
长叹人生如梦短，聊将翰墨作痴思。

注：李煜，原名从嘉，字重光，南唐后主。诗词音乐书画样样精通。作书人谓“金错刀”，书大字卷帛而书，人称“撮襟书”。曾自言书有七法，于五法之外加“导、送”二字。惜传世书迹不多，仅《比事帖》三行，后有米友仁跋。

唐代裴休楷书《圭峰禅师碑》

五十九、裴休

袖墨狂书壁上飞，苍龙吐露润芳菲。
泉清如玉新毫劲，砚下云腾恋翠薇。

注：裴休，字公美。能文善书，书学欧柳，变体而有法度，实大家风范。尝以衣袖沾墨狂书寺壁，绝倒观者，皆以为神助。传世书迹有《圭峰定慧师传法碑》等，字惊绝，时人多好之。

徐浩《不空和尚碑》

六十、徐浩

告身纸上透沙痕，笺素无言自与论。
四十二屏龙凤舞，绝书一代可称尊。

注：徐浩，季海。精正、行、八分书。初从父徐峤学书，书四十二幅屏冠绝一时，人叹其书为“怒猊抉石，渴骥奔泉”。现存书迹有：《朱巨川告身》、《不空和尚碑》、《宝林寺诗》、《嵩阳观碑》等。其中以《朱巨川告身》墨本最为著名，历代习者颇众，不愧为绝世名帖。另著有《古迹记》行世。

金农漆书

六十一、金农

漆书古逸率天真，换骨脱胎姿象新。
用笔方圆无所事，出人意表自如神。

注：金农，字寿门、司农，号冬心先生，别署甚多在此不一。工书法，擅绘画，精诗文，为扬州八怪之一。其书由《天发神文谶碑》、《华山庙碑》出，参以已意，方圆并用，横粗竖细，多带掠意，用笔似漆刷，故号为“漆书”，浑厚古逸，率意天真，与近代出土之汉简有相似之处。其画松疏有致，构图出人意料，深得六法精要，小品多佳构，清案把玩，便觉人生滋味，妙在其中！

沈曾植作品

六十二、沈曾植

无法源来有法求，一收众法贯心眸。
北碑南帖观如是，拂面春风海日楼。

注：沈曾植，字子培，号乙盦、寐叟。博学工诗文书画。执笔之法全从包世臣，先习黄庭坚自认为不得法，后入锺繇门径始得法。南帖北碑瓦当、汉砖、钟鼎器彝全以收罗，心追手摹。晚年书入倪元璐、黄道周，继以索靖、锺繇，书遂大进，高古之气夺人眼目，尽扫俗流。王蘧常《忆沈寐叟师》云其书“参以分隶而加以变化，于是益见古健奇崛”，可谓中的。总而言之，其以“无法”求“有法”，然后“贯众法为我法”，形成了生辣拙涩、不稳求险的书法风格。我想观沈公书当作如是观。

翁同龢楷书《清故优贡生诏举孝廉方正俞君墓志》局部

六十三、翁同龢

亦碑亦帖见清真，天趣如莲古调新。
两殿为师臣十载，精忠护国老残身。

注：翁同龢，字声甫，号叔平、均斋、瓶生，晚号松禅老人、瓶庐居士、瓶庵居士。为同治、光绪老师，先后参加了中法战争、中日甲午战争、戊戌变法等重大政治事件，世谓“两朝师傅，十载枢臣”。同时他又是有清一代书法大师。其书学董、米、颜及碑，书风稳健浑雄疏朗有致，杨守敬评其书曰“老罴当道，百兽震恐”，雄视书坛，影响巨大。

康有为《行书对联》

六十四、康有为

乌啼月落闭宫营，百日维新走麦城。
东渡复兴中国梦，河山万里现峥嵘。

注：康有为，原名祖诒，字广厦，又字长素。力主“尊碑”之学，潜心汉魏六朝碑版，犹好石门铭、云峰山诸刻。为书最求“变异”二字。其书浑厚古朴，稚拙天真，笔墨淋漓尽致，变化自然有度，点画不斤斤计较，达到了纯以神运无意为佳的境界。书法论著有《广艺舟双楫》。

梁启超楷书斗方

六十五、梁启超

犹忆当年开大悟，欲将家国问沉浮。
清霜一枕维新梦，堪笑书生不共谋。

注：梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主人。以举人之身拜秀才康有为为师，始知原来所学竟为无用之学，殷勤于康公左右，是以公车上书最为有名，后因与康公政见不谋而分道，此为历史憾事也。梁启超书法可能是受康有为的影响，也是从魏碑入手，真书妩媚可观，非俗手可比，除草书不善外，余体皆精。《饮冰室全集》收书法论著《书法指导》一篇，可谓书法要言，习书者当细读之。

吴熙载《临完白山人书》轴纸本，篆书，纵122.7cm，横39.8cm。北京故宫博物院藏

六十六、吴熙载

冲刀划石印心泉，篆法如溪九曲连。
雨后风撩江上柳，新笺落墨一丝牵。

注：吴熙载，原名廷飏，字熙载，因避同治帝讳，遂字让之，或作攘之，号让翁、攘翁、晚学居士、方竹丈人、方庵、言甫等。篆隶真草行无所不精。篆法飘逸劲丽，刚柔相济，婀娜多姿。治印用刀削披自然，笔意潺潺由刀中出，印面布局变化多端，前人无及。传世书法、篆刻作品颇多，为晚清著名的书法家和篆刻家，学者颇众。

邓石如篆书《般若波罗密多心经》

六十七、邓石如

客居梅府守八年，石刻吉金笔下缘。
秦汉瓦当归印意，纵横阖辟费周旋。

注：邓石如，初名琰，字石如，因避仁宗顒琰之讳而以字行，又字顽伯，号完白山人、完白、古浣、古浣子、游笈道人、风水渔长、龙山樵长等。精篆刻书法。梅镠富收藏，石如客其家八年之久，遂得观历代吉金刻石并秦汉瓦当。篆主二李，得笔法，分书大可观，余体也称佳构。其书法质妍流美，变化无极。篆刻以汉印为宗，以小篆入之，刀法圆爽遒利如纸上所书，时谓印从书出者也。

成亲王小楷《洛神赋》

六十八、爱新觉罗·永瑆

轻描漫写有王风，笔势犹如骏马雄。
论翰朝中谁对坐，怅然只向古人同。

注：爱新觉罗永瑆，封成亲王，号少厂、镜泉、诒晋斋主人。工书法，主要学赵孟頫和欧阳询，偏及诸家，各体均能。其学书数十年不辍，与人论书少有出其右者，时与翁方纲、刘墉、铁保并称“翁刘成铁”。好收藏，故家藏书画颇丰，资刻《诒晋斋法帖》。

铁保《自序诗稿》局部

六十九、铁保

燕闲犹爱小虫艺，尽夜披灯颜字勾。
人帖刻成传后世，心藏八法泻春流。

注：铁保，本姓爱新觉罗氏,，后改董鄂氏，字冶亭，号梅庵、铁卿。诗文书画可称里手，楷书从颜真卿入手得运笔之法，然后草书学王羲之，行书则学董其昌。学书用力之深当时天下无及，其为有清书坛一大家，是从练中来，当今学书者当以为警。与翁方纲、刘墉、成亲王并称“翁刘成铁”。著有《梅庵诗钞》，刻有《人贴》四卷行世。

翁方纲题跋《启法兴国寺碑》局部

七十、翁方纲

精赏善考功独绝，跋碑评书妙连珠。
法心自悟清风透，堆柳春烟问玉壶。

注：翁方刚，字三正、忠叙，号覃溪、苏斋。书法学颜鲁公、欧阳率更、苏东坡，又精赏证，题跋碑帖可叹观止。与刘墉、成亲王、铁保、并称“翁刘成铁”。然其书及用笔之法人多不解。如包世臣认为其书只是工匠精细，笔法无闻；刘墉则笑其书法，哪一笔是自已的。其实翁书还是十分有功力、有水平、有创意的，他的成功完全是天资和后天努力得来的。他的正书浑厚雄逸，端庄挺拔，仪态万方，深得鲁公真意，他以后几无人可达此境。“法心自悟清风透，堆柳春烟问玉壶”，这是我对翁书的评价，这一点也是刘墉无法与之比肩的。

刘墉《论书轴》

七十一、刘墉

机锋睿智胜东方，尽粹平生顶上霜。
浓墨美名称宰相，书坛佳话映海桑。

注：刘墉，字崇如，号石庵。书学董其昌，然能出以已意，不独守其昌之法，时有过人之处，笔力浑厚。与翁方纲、成亲王、铁保、并称“翁刘成铁”。为书最讲腕力，笔到腕到，故时有“浓墨宰相”之称。传石庵有三姬，亦善书，有求书则以姬代笔，人莫能识焉。刻有《清爱堂帖》。

王文治楷书《次男维桓圹铭》局部

七十二、王文治

十载寒窗入探花，砚穿杵细伴春华。
毫添淡墨孤灯下，漫写心笺冷月斜。

注：王文治，字禹卿，号梦楼。乾隆探花，精通诗文书画。为书别有韵味，清秀宜人，深得唐晋之法，行书最近羲之。吾犹喜其书，每置案头观，便觉春霖沐身，清风撞铃，丝柳拂面。时刘墉为书以腕力胜，而王文治以风神论，故时有谚云：“浓墨宰相，淡墨探花。”有《梦楼集》传世。

林则徐书法

七十三、林则徐

虎门一怒令硝烟，切恨西夷掠海沿。
挥笔如风惊案动，长空万里舞云笺。

注：林则徐，字少穆、元抚，号竢村老人，书学王羲之、欧阳询。谪伊犁为书犹甚，远近争相购之，纸素一空。

包世臣《行草书录内史与谢尚书书轴》纸本行草书 132×55.5cm 山西省博物院藏

七十四、包世臣

艺舟双楫笔如椽，评品古来优劣篇。
悬腕双钩虚掌握，篆章自点韵超然。

注：包世臣，字慎伯，号倦翁、小倦游阁外史。工诗文书画篆刻。学书三十年，游于书者之间，探古人笔法之妙而有所心得。其执笔悬腕双钩，指实掌虚，平出逆入，顺下逆收，体实态丰，人称包体。所著《艺舟双楫》最为著名。

康熙《草书八言联》

七十五、爱新觉罗·玄烨

挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。
文治武功真大略，佩文新谱墨林崇。

注：爱新觉罗玄烨，清圣祖康熙。特别喜好书法，对董其昌书法更是偏爱有嘉。曾大力搜罗历代名贴名画，题后命工装裱藏诸内府，并敕修《佩文斋书画谱》，记录考证书画颇精。北京中国书店1984年曾据1919年扫叶山房本影印发行。

阮元《京邸小园杂诗》册页局部

七十六、阮元

无端南北分书派，碑帖阴阳面目同。
一脉何将成泾渭，金刀不挫紫毫风。

注：阮元，字伯元，号芸台。工书画诗词文章，又精于鉴赏。于《石门颂》用功最大，又玩之《乙瑛碑》，神合之处几无人胜。著作甚多，其《南北书派论》别有洞天，发人之未发，是著名的书法论著。

伊秉绶书法

七十七、伊秉绶

笔力如神铁案寒，砚清墨透断乌栏。
书偏汉隶天然趣，春柳冬梅别样观。

注：伊秉绶，字祖似，号墨卿、默庵。工书画，犹善隶书，大隶气宇非凡，突破前人，故康有为言其能集分书之大成化而为之。愚以为伊秉绶的隶书的确独树一帜，与汉隶相比，虽然少了一些天然趣味，但还是可观的，故我云：“书偏汉隶天然趣，春柳冬梅别样观。”著作辑为《留春草堂集》。

朱彝尊对联

七十八、朱彝尊

说砚文章雅事胜，曝书观帖唤高朋。
秦砖汉瓦寻佳处，再向苍碑仔细凝。

注：朱彝尊，字锡鬯，号竹垞、鸥舫、金风亭长。长于诗文经学金石考证，能画善书。为隶得古隶笔意，有超逸之气。其分书、行书在包世臣《艺舟双楫》中列为逸品下。

倪元璐《行草鲍照舞鹤赋卷》为行草长卷

七十九、倪元璐

天才独运出奇葩，点罢秋山染落霞。
笔走心溪真快事，借来草圣入君家。

注：倪元璐，字汝玉，号鸿宝。工书工画，以书法最为灵妙，行书特别是草书深得韵致，爽快至极，可谓超逸。但细观之，又觉笔势结体未到最佳处，时有欲收而未能收，欲放而未能放之病，然其书自心而发，情思并有，得无意为佳之法，故谓之“笔走心溪真快事，借来草圣入君家”，只在一借而已,当可也。

李文田抄本《浮物》

八十、李文田

大论兰亭撼墨林，可怜曲尽少知音。
心如秋水飞红去，留与郭高又探寻。

注：李文田,字畬光、仲约，号若农、芍农。书法北魏，于隋碑用力最多。尝大论《兰亭序》非羲之文非羲之书，此论一出，撼动书林，争议一时，后因论据不足而止。数十年后，高二适、郭沫若也有兰亭之争，因历史原因也作了了，未得其果。我认为，现在研究《兰亭序》书文是否为羲之所作实在是没有实际意义。首先，在我们的观念中我们已把《兰亭序》和王羲之紧紧相连在一起了，如果《兰亭序》不在王羲之名下或者是王羲之从来就没有书写过《兰亭序》，那末我们的书法情结会产生一个什么样的转变。其二，我们目前所见的《兰亭序》墨迹本来就不是王羲之所为，如果用一个非标的参照系作为研究模范，得出来的结论又如何让人信服呢。拙论且存。

郑孝胥《宜园记》局部

八十一、郑孝胥

云中本欲缚苍龙，却揽江山入帝封。
多少古今成败事，问山问水问心胸。

注：郑孝胥，字太夷，号苏戡。光绪八年高中解元，官至湖南布政使。他最不光彩的作为就是1930年出任了伪满洲国总理。如果我们不因人废艺的话，他的诗书画还是很有水平的。其书法能够出入苏轼，沉浑如石，气韵如河泻千里，江过万重，自有意在其间，可作大家称。著作有《海藏楼诗集》。

八大山人《行书题画诗》

八十二、朱耷

白眼山水醉欲狂，哭之笑之又何妨。
当年笏床今安在，王谢堂燕换屋廊。

注：朱耷，字雪个，号个山，以后更号颇多，有人屋、驴、个山驴、八大山人等，中以八大山人最为人知。朱耷为明宁王朱权后裔，明亡后，先为僧后为道，善诗文精书法绘画。所作鸟鱼好作白眼态，题跋别有性致，古傲崎崛，署款“八大山人”摹作“哭之”“笑之”，亡国之恨，狂傲之状，跃然于笔下纸素之上。

石涛芭蕉墨竹题跋

八十三、石涛

奇峰收尽日西斜，暮雨消烟断落鸦。
我立论高言一画，观山看水是僧家。

注：石涛，俗姓朱，名若极。出家法名元济、原济，号石涛、苦瓜和尚、大涤子、清湘老人等，擅书法绘画诗文。提出了“收尽奇峰打草稿”“法自我立”“一画论”等著名的绘画理论，书法崇尚自然，不拘古法，自成一家面目，其书其画非功力深厚者不可妄学，否则会入狂怪。传世绘画书法作品较多，为世人所宝。

罗振玉甲骨文书法

八十四、罗振玉

自负尽通天下书，拓铭窥器辨虫鱼。
精题小楷多清劲，敢笑时人几处如。

注：罗振玉，字叔蕴、叔言，号雪堂。精于鉴赏。书学欧阳询，略为已意，最解笔法，故小楷犹为精绝，时人几无过之。

王国维书法

八十五、王国维

学贯中西起夜船，人间词话作奇传。
心窗明月缘三境，何故清身碧水眠。

李叔同临终书法

八十六、李叔同

悲欣交集无人会，未了平生是佛缘。
古道长亭残照里，风眠西子水连天。

注：李叔同，字弘一，僧人，法名演演，世称弘一法师，别号颇众不一一列举。善书法、篆刻、诗词文章、音乐，攻画，犹以西画为最，精喜剧。1918年于杭州虎跑寺剃度出家，从一个风光八面的文化名流转而皈依佛门，在风花雪月的杭州避世而居苦心修行，由来的种种一瞬间如过眼云烟一刀两断，从此人世间少了一个李叔同，弘一法师也夺世而生，这一作为是一切凡夫俗子永远无法领略的境界。晚年，弘一法师将他潜心佛学的心得整理修订，以大才子、大学者和大艺术家的俗家修为向世人展示了佛门的真谛。他的演讲稿和辑录的处世格言被梁实秋、林语堂等人誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味，用一生的时间静静领悟”的醒世名言。弘一法师临终之时，以“悲欣交集”四字示人，可谓破尽红尘一切念，诠悟了人生生死的最高境界。其书法远宗魏晋，而近师八大山人，浑圆朴实，烂漫天真，绝无圭角锋芒，清朗一归于自然，达到了天人合一、书人合一、人书俱老的极境。

于右任行草李白扶风豪士歌

八十七、于右任

髯霜拂柳美名传，俊逸临风玉树坚。
破古苍茫开大道，草书标准立新篇。

注：于右任，原名伯循，字骚心，号髯翁、太平老人。精诗文工书法，草书最得法，颇有怀素、八大山人笔意，结体结字缠绵婉转而少连带牵丝，潇洒散朗清润，闲逸庄重。拟将草书标准化，作有《标准草书千字文》等，惜其愿未得广传。

齐白石书法

八十八、齐璜（齐白石）

缘何些许入班门，又作丹青砚上尊。
十里清泉蛙声起，燕支濡墨落梅痕。

林散之书法

八十九、林散之

灵泉慧悟坐金蟾，饮墨观毫洗笔帘。
春雨江南烟锁岸，古碑名帖再添签。

注：林散之，号江上老人、左耳、聋叟，又署林散耳。自幼年起学习书画，曾师从范培开、张粟庵、黄宾虹等人。汉魏唐宋元明清皆习之不厌，遍临百家，遂成其独特书法特色。散之老人草书别有趣意，下笔不事雕琢，斩钉截铁，笔势如龙腾虎跃，生生有气。用墨则枯湿浓淡，婉约其间，有如美人姿态总可相宜，凸现出摄人心弦的艺术魅力。

白蕉书法

九十、白蕉

仇纸恩墨多废寝，切笺写兰醉兰亭。
笔飞颠沛冲霄汉，素月清空夜点星。

注：白蕉，原姓何，字远香，号旭如，另署济庐、复生、复翁。精诗文书画，行草书才情横溢。一生只喜二王而多变化，在王书的基础上参以现代书法技巧，吸古化为我用，避免了食古不化之嫌，形成了隽洒秀美、意远韵高的书法风格。其于书法浸淫穷构全力，尝自言为“仇纸恩墨废寝忘食人”，由此可人一斑。余最喜其《题兰杂稿卷》，此卷纵逸无极，天真烂漫，笔到处出神入化，用墨浓淡相间，如星似点，随手而来绝无造作之态，尽得王书精神，可称近现代书法极构。沙孟海《白蕉题兰杂稿卷跋》云：“白蕉先生题兰杂稿长卷，行草相间，寝馈山阴，深见功夫。造次颠沛，驰不失范。三百年来能为此者寥寥数人。”呜呼！“笔飞颠沛冲霄汉，素月清空夜点星”，这是我读白蕉此卷发出的惊叹。除了书法作品外，白蕉先生还为世人留下了《云间谈艺录》、《客去录》、《济庐诗词》、《书法十讲》等珍贵的文字作品，所以对于白蕉先生，我们仅以书法大师称之，是不能全揽其艺术才华的。

沈尹默书法

九十一、沈尹默

帖衰碑盛莫由之，力挽狂澜绝代师。
窃向山阴寻道士，黄庭欲把换鹅姿。

潘伯鹰《行书王维诗》纸本镜片 25×37.5cm

九十二、潘式（用其原韵）

绝编断册没能亡，残墨犹香窥二王。
梦放流觞观曲水，千秋万代忆书皇。

附潘伯鹰原诗：

古人已去不传亡，优劣谁堪品二王。
地下右军如可作，讵将知己许文皇。

注：潘式，字伯鹰，号凫公、有发翁，却曲翁，别署孤云。精诗文书法，最好二王书，草法取之于《十七帖》，人无几过。真书学褚遂良而入王，笔法凝厚，功力非凡。著有《中国的书法》、《中国书法简论》等，其中以《中国书法简论》最为有名。

徐生翁书法

九十三、徐生翁

为书不与古今同，独创自然格调工。
知己何求难切悟，毫当利剑破苍穹。

吴湖帆书法

九十四、吴湖帆

品鉴源流左右逢，勾沉墨海觅仙踪。
偷闲漫写心胸事，佞宋词痕字韵浓。

注：吴湖帆，名倩，本名万，号倩庵，别署翼燕等。工书画、精鉴赏、擅诗词。书风秀丽，笔法雅致，一点一划，尽是自家内容，活脱一派才子气格。其手录《佞宋词痕》字俊词媚，为少有的佳作。

钱瘦铁楷书千字文局部

九十五、钱瘦铁

醉刀椽笔刺田黄，碧水青山入寸方。
小技雕虫明大道，铜肥铁瘦总相长。

来楚生书法

九十六、来楚生

从来书道妙难穷，提笔沉鱼雁落空。
大意千文临智永，拈刀试石印痕红。

邓散木书法

九十七、邓散木

八斗才高厕简楼，几时明月照兰舟。
颠逸楚狂思旭素，杜康邀与作春游。

高二适章草急就章二则

九十八、高二适

兰亭驳议动神州，学术探源真理求。
片瓦只砖残叶里，丹签玉锦慰心酬。

马一浮书法

九十九、马一浮

信步闲游儒佛道，阐扬开示后来人。
放舟东去思红豆，墨带禅缘不染尘。

苏局仙书法

一〇〇（终）、苏局仙

童颜鹤首写兰亭，板浪松身震电霆。
彭祖欲来相对饮，烂柯山里看松青。
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