1872年，曾任日本海军药剂师的福原有信在银座创办资生堂药房，引进了当时尚未普及于日本消费市场的西方药品。一个多世纪之后，这间当时也走在亚洲前列的药房，更是成长为了当今世界上最大的化妆品公司之一。在化妆品的品质和效果之外，支撑着一个泱泱企业走到今天的更是它一直坚持的企业理念——「新しく深みのある価値を発見し、美しい生活文化を創造する」（发现内在价值，创造美的文化）。这篇我们不谈那些风靡女性世界的化妆品，谈谈资生堂认为的美和它的艺术创造。
资生二字源自中国古籍《易经》之“至哉坤元 万物资生”，大意是指地（与天相对应）使万物成长，读起来有些生机复苏的意味。1915年，梦想成为艺术家的资生堂二代社长福原信三亲自设计了资生堂品牌的「花椿」（山茶花）标志，“描绘出山茶花漂浮在水面上的构想”。
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▲资生堂的象征性标志“花椿”，曾进行过多次微调，沿用至今。
日本人爱花，有几种花也成为了日本文化的代表。首先是樱花，作为春天的象征，俳句中的“花”也多指樱花，与秋月、冬雪组成俳句的「三大季語（「雪月花）」。文人雅士创造了世间最优美的词语，去形容樱花开落的不同印记，如「花吹雪」「花散る」「花筏」「花万朶」「花明かり」等。由于樱花花期短，存在无常，表现了「物哀」的文学审美理念，也常用于抒发哀思。（物哀，日语为物の哀れ，表达和宣泄人物内心深处的哀伤和幽情、以及对人世无常的感慨的文学审美）
另外还有菊花，是日本文化中作为皇室、庄严的象征，比如很有争议的靖国神社的门柱上就是挂的菊花纹章。此外还有绣球花，日本称「紫陽花」，作为初夏的季节性花，深受日本人的喜爱。烈日炎炎，家家户户门前种植的绣球充满整个街道，没有尽头。
说回来资生堂的标志山茶花。想来也许是因为山茶花颜色过于鲜艳，多见红色，与日本人内敛、克制的性格与表现有些不合，在代表日本文化这一点上，并不如前述几种被人所广泛认知。笔者曾经看到一个说法，樱花是日本人精神文化的象征，山茶花是生活文化的象征。这样一说，如此有烟火气的山茶花作为一家化妆品公司的象征实在是确切不过了。
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▲由左至右依次：樱花 pic by me；靖国神社的菊花纹章；无尽夏（绣球花的一种）pic by 大鱼；山茶花 出自《植物学杂志》（1788）
而「花椿」不仅是资生堂的标志，更是一本于1937年创刊的企业文化杂志。它由资生堂爱用者组织「花椿会」创办的，是集艺术、潮流、文化于一身的月刊。「花椿」的前身是1924年创刊的「資生堂月刊」（刊载当时海外的最新潮流，以及流行作家的短篇），后于1933年更名为「資生堂グラフ」。从60年代后半开始的40年间，「花椿」在艺术指导仲条正义的指导下，形成了鲜明的风格——“独特的东方审美、自由富有活力和无限可能性”，曾在60年代末期迎来了它的大爆发，发行量达到680万本。2016年末，为适应日益电子化的环境，「花椿」月刊正式停刊，改为季刊，并将重心移至互联网的传播方式上。有许多人怀念纸本「花椿」月刊的陨落，我想他们都是资生堂爱用者的一员。
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▲1937年创刊号, 1938年10月号, 1939年3月号
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▲1950年6月号, 1950年8月号, 1952年1月号, 1953年3月号, 1953年7月号, 1955年9月号
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▲1984年12月号, 1985年10月号, 1985年9月号, 1987年3月号, 1986年7月号, 1986年10月号（仲条正义掌管「花椿」期间，他有一句名言：杂志弄得乱七八糟也没关系，我就是喜欢那样，太过漂亮反而无趣。这种“凌乱”与“繁缛”的审美与日本另一支性冷淡风形成了鲜明的对比，「花椿」是鲜活而跳动的。）
和「花椿」彰显的美一样，资生堂的美意识产物无不体现它的东方美学理念。2016年银座文化展示项目「BEAUTY CROSSING GINZA」中，围绕「商品的艺术性」，举行了資生堂的香水瓶展「Les Parfums Japonais (レパルファムジャポネ) -香りの意匠、100年の歩み-」（香气的匠心——资生堂走过的100年）。
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▲香水展海报
在这场100年的回顾展上，我们能看到资生堂香水的历史。「矢車菊」1913年、「蝉」1910年、「赤珊瑚」1924年、「花椿」1917年等。而我最喜欢的，是战后资生堂在60年代发表的三只香水了，「琴」1967年「禅」1964年「舞」1967年。其中「禅」的香水瓶设计灵感来自高台寺蒔絵（描金漆器），美轮美奂，意境深远。
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▲从左到右依次：60年代琴禅舞的广告；香水瓶禅；香水瓶琴；香水瓶舞
但这些年来，资生堂在香水届是没有一席之位的。挑剔的香水客对这类气味单薄、充斥着水汽的香香的水不太感冒。（笔者也是这类香水客，最爱娇兰的丰富。）一直以来，为了承载多层次感的香水，香水瓶都会做得繁复多彩。只是近几年来，一些瓶身简单、气味清爽的香水也相继成为了网红，不可阻挡的泛滥开来。但笔者坚信，能被香水史纪录下来的，还是那些层次丰富，值得反复玩味的西洋香水，能从小小瓶身，闻见大千世界，气味绵延似有千言万语，才能永恒绽放，与世长存。
又讲回来，资生堂制造非常有东方诗意的香水瓶，也一直制造许多咖啡杯红茶杯。杯器是容器里面宜自藏宜送人的一种。用不同的杯器接待不同的客人，有主人用心安排的，杯器的特点和客人的性格的契合感，十分了解，才不至于出错。现代社会，如有朋来家拜访，一定关系至亲至近，喝一壶好茶或者咖啡，时间在闲聊中慢慢流逝。一定要是好杯器，才能配上这促膝而谈的难得。资生堂制造的杯器里面，许多都是用于赠送爱用者，对她们心意的一份回馈。
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▲1990年花椿会的感谢品
虽然这样的感谢品不甚精美，但能窥见资生堂的审美倾向。作为一家化妆品公司，它对瓷器的表现上更加注重女性美的方面，杯器的色彩看上去也十分西洋，表达直接不含蓄。期待未来它会在这方面有更多的发力，注入更多的日本元素，以及在制造上能更佳精美。
▲日本的精美瓷器
艺术在日常中有许多载体可以表现，以上提到的香水瓶和杯器只是惊鸿一瞥。资生堂那句「一瞬も 一生も 美しく」（一瞬之美，一生之美），有超越时间，此刻即永恒的幻觉。资生堂在这篇文章之外还有更多领域的艺术追求，一个树立百年，创造女性之美的企业，在审美变化的波涛中是怎么样引领或者迎合时代的，在它的制造表现中都能窥得其理念。想起陀思妥耶夫斯基在《白痴》中的那句“美将拯救世界”的苦难美学哲学，如果“美将拯救世界”，那被它拯救的是一个什么样的世界？艺术永远随着环境与时间改变，并反应社会思潮，以不受局限的表达做世界的见证者。“至哉坤元 万物资生”，期待资生堂未来多元、活跃的艺术表达。
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