如何爱孩子？

关于教育家科札克，我是后知后觉，因为这本《如何爱孩子》，才知道他在波兰是与肖邦、居里夫人齐名的教育家、作家、社会活动家，他的著述和思想，成为联合国《儿童权利公约》的思想基础。1978年，为纪念他的百年诞辰，联合国宣布当年为“国际儿童年”。2012年是科札克逝世七十周年，波兰特别将该年定为“科札克年”。

把儿童当做儿童来对待

科札克的重要贡献，是发现了童年的需求和权利。“发现儿童”是现代教育史上最响亮的口号，一个全新的起点。在上个世纪之交，蒙台梭利等教育家发现儿童的重心是认识儿童特点，把儿童当做儿童来对待。科扎克的发现则是“没有孩子，只有人”，也就是说儿童不仅是儿童，孩子和成人都是人类，强调理解、尊重和解放儿童。因此，如何爱孩子，怎么爱，什么时候爱，多少爱，为何而爱就会成为问题。
当面对一个具有无限可能的婴儿时，几乎每个母亲都会充满雄心勃勃的希望，施行的却是传统的惯习甚至陋习。爱成为一种施舍、一种强迫、一种交易甚至一场赌局。在科札克看来，当你说“我的孩子”时，你已经错了；当你说“他应该要……我想要他……”的时候，你又错了。因为这孩子并不是你的，当他出生之后，“世界已经把孩子带走。”

科扎克相信“孩子并不是一块遗传所准备好的土地，等待我们播种、种出我们想要的东西。早在他出生之前，他的人格就已经成形，父母的工作只是在他成长的过程中支持他、帮助他。”“孩子不是彩票，不会天生就注定会赢来一张硕士证书或是剧院前厅的胸像。在每个孩子体内都有独一无二的火花，它可以点燃快乐与真实的营火。也许在十个世纪之后，它会引发天才的火灾，超越自己的民族，带给全人类崭新太阳的光芒。”

没有自我的孩子，没有健全的人生

科扎克书中所描写的爱的迷误，是我们司空见惯的。“我的孩子是我的所有物，我的奴隶，我房间里的小狗。我在他耳朵之间瘙痒，抚摸他的背，用缎带装饰他，带他去散步，我训练他，这样他就可以又聪明又整齐，而当他来烦我的时候：‘去玩。去念书。去睡觉。’”“当她以‘为了孩子好’之名，实际上却是把她的野心、喜好和坏习惯强加到孩子身上，她让当母亲这件事变得堕落。”这不是某个人的过失，而是整个现代的教育方式都在“一步步按部就班地催眠、压制、用强硬的手段毁灭孩子内心的自由和意志，”很乖很好，很方便；却没有想到，这样没有个人意志、没有自我的孩子，是不会有健全的人生的。

在儿童的养育和教育上，科扎克有许多正见，也有不少“异见”。他反对对儿童的语言和肢体暴力，相信最熟悉孩子需要的人是孩子自己，赋予孩子们尊重自己意见和财产的权利，倡导平等对待儿童与成年人。他相信“孩子像成人一样有理解和推理的能力，只不过他们没有类似的经验而已。”因此，孩子应当和孩子在一起，而不应该关在家中。孩子会在自己的活动和实践中积累经验。“孩子想吃多少，就应该吃多少，不多也不少”。他说，强迫孩子在他们不想睡觉的时候睡觉，是一项犯罪行为。他身体力行地信任儿童，解放儿童。他在为犹太儿童创办的孤儿院任职三十年，孤儿院里设有“议会”、“法院”、“报社”、“公证处”等机构，鼓励孩子们自己管理自己。”

一贫如洗的儿童观

在独生子女的一代——他们大多正在成为父母——许多中国儿童的处境令人痛心。一方面是过度重视、过度保护甚至溺爱无度，一方面是对儿童权利的无知和漠视。它突出表现为城市中产家庭的教育焦虑，以及由此而来的过激反应。炽烈的择校热和补课热背后，是“谋杀童年”的全民共识。为了所谓孩子的未来，不惜牺牲他们睡眠、健康、交友、游戏的权利，不惜扼杀他们的好奇心、想象力、个性和兴趣。这一事实显示的是在经济上已经富裕起来的白领和中产的家长，在“儿童观”上却一贫如洗，没有“进化”到现代，甚至没有进入20世纪。”

没有童年的孩子，没有未来

一个没有童年的孩子，是不会有未来的。这就是科札克的价值所在。他的伟大之处并不在于写了24本书和1400余篇文章，他写的《马特国王一世》和《孤岛上的马特国王》深受儿童欢迎，被翻译成20多种文字；他毕生在儿童世界不遗余力地观察体悟，为儿童及其权利向成人社会请愿。他鼓励说“老师啊，去当孩子世界的法布尔吧！”他认为“伟大的法国昆虫学家法布尔最令人称道的事迹是：他做出了对昆虫的重大观察，但是没有杀死一只昆虫……”他本人正是儿童世界的法布尔，却被人类的败类所杀害。
1942年8月5日，科扎克带领约200名儿童和数十名教师从华沙的犹太人聚集区前往车站，被押往德国纳粹的死亡集中营。孩子们紧紧靠在一起，拿着他们最喜欢的玩具和图书，举着马特国王一世的旗帜，走在最前面的男孩子们还拉着小提琴。
这一画面已经在历史定格。他的大爱所点燃的儿童心中独一无二的火花，正在“超越自己的民族，带给全人类崭新太阳的光芒”。

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