如何学国画？

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近世欧风东渐，单色画与彩色画之学说，木炭、铅笔、钢笔者为单色画，油画、水彩画、粉画为色彩画，标着学堂课程。青年学子向风西方美术，声势甚盛，而中国画学适承其凋敝之秋。余著有《中国画学衰敝论》，寻衅蹈瑕，遂为一时所排击。游学东瀛之士，目睹日本国之文部每设图画展览会，甄录东西两方新旧画派，并驾齐驱，不相优劣，或思参合于日本画学而调停之。

▲ 拟古山水 | 160×40cm ×4

况观欧美诸国言美术者盛称东方，而于中国古画，恣意搜求，尤所珍爱，往往著之论说，供人常览。学风所扇，递为推移。由是而醉心欧化者侈谈国学，曩昔之所肆口诋诽者，今复委曲而附和之。余谓攻击者非也，而调和者亦非也；诋诽者非也，而附和者亦非也。入者主之，出者奴之，党同伐异，恒人之情也。学者资性纯粹，如未染之素丝，白之受采，尤为易易。

当其学师讲授，坐论一堂，耳不详六法三品之言(六法：一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传移模写。三品：气韵生动，出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品；笔墨超绝，傅染得宜，意趣有余者，谓之妙品；得其形而不失规矩者，谓之能品。见《图绘宝鉴》)，目未睹南宗北宗之别（北宗：李思训父子着色山水，流传而为宋之赵幹、赵伯驹、伯骕，以至马、夏辈；南宗：则王摩诘始用渲淡，一变勾勒之法，其传为张璪、荆、关、郭忠恕、董、巨、米家父子，以至元之四大家。见《画禅室随笔》)，其陈列于座右者，非摄影像，即印刷本，光怪陆离，舶来品耳。

▲ 江山卧游图88x31cm x4

偶尔见闻一二市侩临摹之笔，俗子妄诞之谈，以为中国画学，即尽乎此。于是群相排挤，而门户之见益甚，遂使目空今古，虽文人学士之著作，皆摒弃而不言。嗟呼!井蛙不可以语天，勺蠡不可以测海，饮狂泉者，举国之人皆以不狂为狂。此不务研求，如徒肆攻击者，不足以知国画也。

日本自唐以来，崇尚中国文化，至明代而极盛，明代名画大家真迹，无不巨金购求。国中士夫，家喻户晓。如倪云林之画，江东之家以有无为清俗。工画之士，沾溉其残膏剩馥，莫不席丰履厚，为艺林所倾仰。清廷变法，学制规仿东瀛。明治维新，文教改行西法。然日本学术，大都来自诸邦，学校尚欧洲之风，民间兼习中国之画。国家权衡文艺，二者并取，汇为程式。

▲ 海岸村居图散页 | 22x22.5cm

其习中国画者，囿于闻见，日即浇漓，鉴别收藏之家，仅专精于中国明代之画，唐宋及元，非其所尚。近染欧化，又事精能，而笔墨之道，去古益远。学者自为兼收东西画法之长，称曰折中之派。夫艺事之成，原不相袭，各国之画，有其特色，不能浑而同之。此调停之说，似无容其置喙也。

彼诋诽者之言曰：欧画之于阴阳向背，形状毕真，中国之画，丈山尺树，寸马豆人，位置时有所失，阴晴早暮，风雨雪月，多不能分，是其短绌。诸家优劣，古今殊异，粉本所出，辗转模仿，多至什佰，黄茅白苇，一望皆同。

▲ 挹翠阁落成志庆图 | 127x47.5cm

文人之笔，乱头粗服，草草不工，或称游戏三昧，幼龄童稚，学为握管，春蛇秋蚓，涂抹满纸，正可仿佛，其视欧美名画形神俱肖，不啻霄壤。信斯言也。岂知晋唐以来，中国士夫，矩矱在胸，集意挥洒，以故天机生动，洞壑幽深，直是化工在其掌握。五代两宋，始设画院，为时拘抑，进以精能；而遁志林泉，雄奇杰出，重在骨气，画手尤高，固非肤见浅学之士可梦见耳。

至若强为附和者，犹是无知无识，谬托风雅者也。鉴衡无定，而是非或淆，趋向未坚，而歧误益甚。喜新厌故之积习，全凭耳濡目染为转移，为论曩时之憎恶非真，即后此之欢欣亦伪。以为中国名画，既为欧美所推崇，则习欧画者，似不能不习国画。由今溯古，其渊源所从来，流派之辨别，未之讲也。一缣半楮，无名迹之真传，涨墨浮烟，画时流之恶习，好异者惊其狂怪，耳食者播其声施，久假不归，习非成是，如涂涂附，自欺欺人。是盲昧古法，等于调停两可之俦，而贻误后来，甚于攻击诋诽者也。

▲ 西泠山水 | 74.5x48.5cm

余非谓习欧画者之不可言中国画学也。器具之同异，艺术之变迁，有沿革于因时，无拘泥于陈迹。欧洲之画，由壁而板而布(希腊、罗马之邦，贝城壁画，最有名誉，由黑白单色至于着色水彩，十八世纪之英国，先用褐色之叟比亚色钩画，全用墨色和灰色分阴阳，然后再调着色彩，似彩色之印刷品。常时山白特柯，曾主改良淡色图画，汤姆斯·哥汀发明新水彩画)，不知几经变易。

中国之画，由六书象形，至于十三科（元汤重言：世俗论画，必日画有十三科，山水打头，界画打底。明陶宗仪《辍耕录》，曰佛菩萨相，曰玉帝君王道相，曰金刚鬼神罗汉圣僧，曰风云龙虎，曰宿世人物，曰全境山林，曰花竹翎毛，曰野骡走兽，曰人间动用，曰界画楼台，曰一切傍生，曰耕种机织，曰雕青嵌绿），三代迄今，上下数千年，纵横十万里，皆递变而靡已。《易》曰：穷则变，变则通，通则久。《诗》曰：不愆不忘，率由旧章。孔子曰：温故而知新。欧人亦曰：世界无新物。盖所谓今日之新者，明日为旧，而昔日之旧者，今又翻新。知新之由旧，则无旧非新。载稽典籍，明此可试论中国之画学。（本文作者黄宾虹，1925年刊于《华南新业特刊》）