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1.为什么拜佛时要轻微低头？

佛法：拜佛不是向外追求，而是自心开发，故府首返观。我们的佛性，本具一切光明、智慧和福报，但被贪、嗔、痴、慢、疑等乌云垃圾蒙蔽，开发谦恭的美德，才能拨开乌云，现自身佛性光明，处处吉祥。

生理：低头时拉开颈椎各关节间隙，纠正颈椎，解除神经、血管、淋巴管及脑脊髓的压迫。

互为印证。穆和隐居冷水井的原因、经过以及他最后的去向，我们现在无从稽考，但以上述记载为主干的传说，却仍然在潞水民间流传，它的基本情节与上述记载一致。据考证，穆和隐居教学不仅是潞水地区的私人办学之始，也是至今为止见诸文字记载的茶陵私人办学之始。在民间传说中，穆和隐居冷水井的故事还有一个留证的实物，即潞溪上一座叫里仁桥的小石拱桥，传说这座桥是他在隐居期间修造的。这座桥在下大垅境内，至今保存完好。这里曾经是一条交通要道，经冷水井过攸县，可以北上长沙等地。在民间传说中，过往官员途经潞水，要“文官下轿，武官下马”，说的是风水宝地，不可干犯亵渎。实际上，这应该是文官武将过里仁桥时对穆和表示崇敬和怀念的一种自觉行为。

2009年下半年，我去冷水井一带与老人闲聊。有人告诉我，穆和隐居的具体地点很可能是铜锣坪。这是一个因地形酷似铜锣而命名的山村。直到民国年间，这里还能看到青砖铺就的土坪、下马石、马厩等遗迹。上世纪八、九十年代，人们在这里建房子，在地下挖出了不少古旧的青砖。曾经是铜锣坪的居民则言之凿凿的说，穆和在这里某一个十分隐秘的地方埋了的护庄宝物，铜锣坪遭难时宝物就会示警显灵。如此这样，不一而尽。看来，穆和可能真的隐居在这里了。

2.为什么拜佛要头面贴地？

佛法：彻底放下“傲慢”的烦恼和自私我执的妄念，才能契合佛道。
生理：头、心脏、全身和足底几乎拉平，拉开脊椎关节，脑脊髓液回流顺畅。跪地时使下半身与心脏接近，血流回心时不需耗费很多能量。脊椎向背部拱起，不致压迫腹腔，脊椎前大血管，血流阻力小，使腹部、下肢血流供应丰富。

互为印证。穆和隐居冷水井的原因、经过以及他最后的去向，我们现在无从稽考，但以上述记载为主干的传说，却仍然在潞水民间流传，它的基本情节与上述记载一致。据考证，穆和隐居教学不仅是潞水地区的私人办学之始，也是至今为止见诸文字记载的茶陵私人办学之始。在民间传说中，穆和隐居冷水井的故事还有一个留证的实物，即潞溪上一座叫里仁桥的小石拱桥，传说这座桥是他在隐居期间修造的。这座桥在下大垅境内，至今保存完好。这里曾经是一条交通要道，经冷水井过攸县，可以北上长沙等地。在民间传说中，过往官员途经潞水，要“文官下轿，武官下马”，说的是风水宝地，不可干犯亵渎。实际上，这应该是文官武将过里仁桥时对穆和表示崇敬和怀念的一种自觉行为。

2009年下半年，我去冷水井一带与老人闲聊。有人告诉我，穆和隐居的具体地点很可能是铜锣坪。这是一个因地形酷似铜锣而命名的山村。直到民国年间，这里还能看到青砖铺就的土坪、下马石、马厩等遗迹。上世纪八、九十年代，人们在这里建房子，在地下挖出了不少古旧的青砖。曾经是铜锣坪的居民则言之凿凿的说，穆和在这里某一个十分隐秘的地方埋了的护庄宝物，铜锣坪遭难时宝物就会示警显灵。如此这样，不一而尽。看来，穆和可能真的隐居在这里了。

3.为什么拜佛站立时要收下巴？后颈贴衣领？

佛法：人往外看时，下巴会不自觉地抬起而看不见自己，收下巴时才能返照自身，都摄六根，如果终日忙着反应外来的刺激，追逐外境而不自觉，将迷不知返。佛有“重颌”之相，即收下巴之相，不向外驰逐，追求诸已。

生理：收下巴，后颈贴衣领时，脊椎最直，使脑--脊椎--胸椎之间气血流畅顺利。
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[/h1]4.为什么要合掌垂手松肩？

互为印证。穆和隐居冷水井的原因、经过以及他最后的去向，我们现在无从稽考，但以上述记载为主干的传说，却仍然在潞水民间流传，它的基本情节与上述记载一致。据考证，穆和隐居教学不仅是潞水地区的私人办学之始，也是至今为止见诸文字记载的茶陵私人办学之始。在民间传说中，穆和隐居冷水井的故事还有一个留证的实物，即潞溪上一座叫里仁桥的小石拱桥，传说这座桥是他在隐居期间修造的。这座桥在下大垅境内，至今保存完好。这里曾经是一条交通要道，经冷水井过攸县，可以北上长沙等地。在民间传说中，过往官员途经潞水，要“文官下轿，武官下马”，说的是风水宝地，不可干犯亵渎。实际上，这应该是文官武将过里仁桥时对穆和表示崇敬和怀念的一种自觉行为。

2009年下半年，我去冷水井一带与老人闲聊。有人告诉我，穆和隐居的具体地点很可能是铜锣坪。这是一个因地形酷似铜锣而命名的山村。直到民国年间，这里还能看到青砖铺就的土坪、下马石、马厩等遗迹。上世纪八、九十年代，人们在这里建房子，在地下挖出了不少古旧的青砖。曾经是铜锣坪的居民则言之凿凿的说，穆和在这里某一个十分隐秘的地方埋了的护庄宝物，铜锣坪遭难时宝物就会示警显灵。如此这样，不一而尽。看来，穆和可能真的隐居在这里了。

佛法：代表放下。放下烦恼、忧愁、紧张，若心有羁绊，则肩必耸起。肩放松，放下的同时，妄念也放下，万缘放下，一心正念。

生理：拉开放松肩胛附近的肌肉、韧带，使肩关节灵活，解除肩硬、酸痛等症状。一般人平日肩胛周围肌肉都在紧张状态，常常不自觉就耸肩、紧绷。时间一久肌肉就紧缩变硬，压迫血管，血流不通，肌肉代谢废物局部堆积，出现肩膀酸痛等症状。现代人生活压力大，肩周炎等病症出现的年龄明显提前。

5.为什么要跪坐在两足跟内侧？

佛法：彻底放弃根本执着，彻底降伏根本烦恼。另外对练习“跏趺坐”很有帮助。正如《首楞严经》云：“狂心顿歇，歇即菩提”，坐定放松，狂心歇息。

生理：以中医经脉理论而言，足部六条经脉都通过足踝，若是踝僵硬，不灵活，则各经脉受阻。拜佛时，跪坐又坐起，等于一压一放，活络其经脉。

互为印证。穆和隐居冷水井的原因、经过以及他最后的去向，我们现在无从稽考，但以上述记载为主干的传说，却仍然在潞水民间流传，它的基本情节与上述记载一致。据考证，穆和隐居教学不仅是潞水地区的私人办学之始，也是至今为止见诸文字记载的茶陵私人办学之始。在民间传说中，穆和隐居冷水井的故事还有一个留证的实物，即潞溪上一座叫里仁桥的小石拱桥，传说这座桥是他在隐居期间修造的。这座桥在下大垅境内，至今保存完好。这里曾经是一条交通要道，经冷水井过攸县，可以北上长沙等地。在民间传说中，过往官员途经潞水，要“文官下轿，武官下马”，说的是风水宝地，不可干犯亵渎。实际上，这应该是文官武将过里仁桥时对穆和表示崇敬和怀念的一种自觉行为。

2009年下半年，我去冷水井一带与老人闲聊。有人告诉我，穆和隐居的具体地点很可能是铜锣坪。这是一个因地形酷似铜锣而命名的山村。直到民国年间，这里还能看到青砖铺就的土坪、下马石、马厩等遗迹。上世纪八、九十年代，人们在这里建房子，在地下挖出了不少古旧的青砖。曾经是铜锣坪的居民则言之凿凿的说，穆和在这里某一个十分隐秘的地方埋了的护庄宝物，铜锣坪遭难时宝物就会示警显灵。如此这样，不一而尽。看来，穆和可能真的隐居在这里了。

6.为什么要俯首伸手迎接佛？

佛法：伸手迎佛，代表背尘合觉，澄浊返清，与佛相应。保持府首（不能中途仰头），表一路恭敬，谦卑到底，才能与佛相应。坐定重心不动，表一路观心，心神安定，不动不转。两肩拉开，含开心之意。

7.为什么要翻掌接佛？

佛法：
（1）代表我要转变自己的心境来迎接佛的光明，我要用自己的心，毫无保留地来供养佛。

（2）手心尽量翻平向上，勿倾斜，表示心气平和。

（3）双手如莲，心开花开。手指柔软而整齐，是因为心境放松，内在本具的力量从心中涌出。

生理：末销的细微精密活动属高层脑部管辖。手指活动的管辖区在大脑中占极大比例，尤其小指和注意力集中程度密切联系。注意力不集中，小指很难听从使唤，所以由小指带动做翻掌的柔软动作可舒解内心的紧张，放松大脑相应管辖部位的功能。

8.为什么接佛后又翻掌平贴地？

佛法：
（1）接佛后轻轻半握拳，代表接纳佛光，领受佛教，欢喜信受。
（2）握拳又平贴地，代表领受佛教后，以平等心普遍布施

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