耶穌基督的父親是誰？

3 耶稣降生
马太福音 耶稣基督降生
1.18~1.25
耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因他所怀的孕，是从圣灵来的。他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说，“必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。)约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。只是没有和他同房，等他生了儿子，〔有古卷作等他生了头胎的儿子〕就给他起名叫耶稣。
马太福音 博士朝拜
2.01~2.12
当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见他的星，特来拜他。希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处。他们回答说，在犹太的伯利恒。因为有先知记着说，『犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。』当下希律暗暗的召了博士来，细问那星是甚么时候出现的。就差他们往伯利恒去，说，你们去仔细寻访那小孩子。寻到了，就来报信，我也好去拜他。他们听见王的话，就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大的欢喜。进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金乳香没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
马太福音 逃到埃及
2.13~2.15
他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你。因为希律必寻找小孩子要除灭他。约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说，『我从埃及召出我的儿子来。』
马太福音 屠杀男孩
2.16~2.18
希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。这就应了先知耶利米的话，说，『在拉玛听见号咷大哭的声音，是拉结哭他儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。』
马太福音 从埃及回来
2.19~2.23
希律死了以后，有主的使者，在埃及向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子和他母亲往以色列地去。因为要害小孩子性命的人已经死了。约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去。只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去。又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。

经文解读：
马太的故事

我们先来看看“希律王屠杀男孩”，很遗憾，这个故事有着明显的逻辑漏洞。希律王听见“生下来当犹太人的王的小孩”这个预言后，他杀光了所有的男孩并且成功杀死了耶稣。那这就证明这个预言是假的，耶稣并不是犹太人的王，他小时候就被杀死了。既然是假的，为何要信它而乱杀小孩？希律如果认为这个预言是真的，那希律就不应去杀小孩，因为一定杀不死耶稣。
中国的史记中倒是有一个相似的故事：《史记商鞅列传》公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。
公叔座向国王推荐商鞅，国王没有采纳商鞅。公叔座就和国王说，如果你不用商鞅，就杀死他，不让他出边境，以免他辅佐其他国王。国王走后，公叔座又谢罪商鞅，将自己的话告诉商鞅，让商鞅逃跑。可是商鞅却说：国王既然不采纳你的话用我，又怎么会采纳你的话来杀我呢？就没有逃跑。
同样的道理，希律王如果相信这个预言是真的，就不会去杀小孩，因为肯定杀不死；如果他认为这个预言是假的，又怎么会乱杀人呢？
马太为什么要编写这样一个故事呢？目的只有一个，就是一定要让拿撒勒人耶稣出生在伯利恒。为什么？耶稣出生在拿撒勒不可以吗？

我们看看当时的历史背景：

约翰福音：7.40~7.42众人听见这话，有的说，这真是那先知。有的说，这是基督，但也有的说，基督岂是从加利利出来的么。经上岂不是说，基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的么。
7.50~7.52内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说，不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪么。他们回答说，你也是出于加利利么，你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。
1.45~1.46 腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。拿但业对他说，拿撒勒还能出甚么好的么。腓力说，你来看。

按照当时犹太人的观点，基督应该是“大卫的后裔”。应该从“伯利恒”出来，不应该来自加利利的拿撒勒，因为“加利利没有出过先知”，“拿撒勒还能出甚么好的么”。旧约圣经弥迦书五章2节“预言弥赛亚生于伯利恒”：伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。这段经文就指出犹太的伯利恒是王的诞生地。马太为了说服犹太人，他编写了这样一个故事，使得耶稣的出生地符合当时犹太人的想法。

马太通过希律想杀耶稣的故事，使得耶稣有理由被带去埃及，然后重新回到加利利的拿撒勒。为什么耶稣要去埃及？实际上马太希望耶稣与摩西的行为相同：旧约圣经中以色列人就是被摩西从埃及带出来的；马太将耶稣的“山上宝训”看作是对摩西律法的重新解释，摩西在西奈山得到神的律法（出埃及记 19章以色列人在西奈山），而耶稣在山上重新向群众解释律法；“耶稣显荣”这一段的描写和“摩西在西奈山上”（出埃及记 24.15~24.18）的情形完全相同，都是云彩遮盖了山；“设立圣餐”中耶稣用血立新约与“立约的凭据”（出埃及记24.08）摩西说“这是立约的血”情形一样。
马太非常辛苦地想了一个方法能使耶稣既是拿撒勒人，又出生在伯利恒，同时还能让耶稣向摩西一样从埃及出来，再在山上重新解释律法。

“东方博士拿黄金乳香没药为礼物”。我们知道耶稣传道时，有妇女供给耶稣，抹大拉的马利亚用香膏抹耶稣，耶稣上十字架时，妇女们给耶稣没药。马太在这里便预示耶稣以后也会得到这三样东西。我们看到圣经研究者有时候会纠结福音书的细节：东方三博士是谁？在东方看见的那星是什么星？历史上到底有没有屠杀男孩这回事？这毫无必要。因为这一整段故事都是马太编造来符合以色列人想法的。马太出于好心和热诚，但他的观点是错误的。

马太的应验旧约圣经：
“必有童女、怀孕生子、人要称他的名为以马内利。”（马太福音中应验旧约圣经01）
“犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。”（马太福音中应验旧约圣经02）
“我从埃及召出我的儿子来。”（马太福音中应验旧约圣经03）
“在拉玛听见号咷大哭的声音，是拉结哭他儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”（马太福音中应验旧约圣经04）
“这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。”（马太福音中应验旧约圣经05）

从来没有记载显示基督在地上被称为“以马内利”，而旧约中根本没有“他将称为拿撒勒人”这句话。
我们只要看看巴克莱的注释（马太福音2.13~2.15的注释），就能知道即使是最著名的圣经学者，也不同意马太的胡乱引用。“我们在以后的章节中，还要一次又一次的看到马太用同样的方式引用旧约。他尽量引用旧约，当作预言的应验，不管本意是否与当前的问题有关系，只要字句能够符合在耶稣身上就加以采用。马太深信只有这样作才能说服犹太人，藉着旧约预言的应验，证明耶稣是上帝应许的受膏者。从这毫无预言意义的旧约中，勉强找出预言是出于他的热诚。当我们念到这一类的经文时，虽然会感到离奇难以置信，它却能适应马太的写书对象—犹太人的需要。”
路加福音 耶稣降生
2.01~2.07
当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人。要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册，那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
路加福音 天使报喜信给牧羊的人
2.08~2.21
在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说，在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。〔有古卷作喜悦归与人〕众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说，我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。牧羊的人回去了。因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣，这就是没有成胎以前，天使所起的名。

经文解读：
圣灵感孕

巴克莱在约翰福音8.41（你们是行你们父所行的事。他们说，我们不是从淫乱生的。我们只有一位父就是神。）的注释中说：初期基督徒传扬耶稣降世的奥秘，而犹太人却硬指马利亚不贞，背着约翰和罗马兵潘塞拉暗通款曲，所以犹太人嘲笑耶稣是从淫乱生的。
也许传闻就是事实，但这对于耶稣丝毫无损，因为无论父母的行为如何，孩子的灵魂在出生时都是圣洁的，并且孩子的灵魂是神赐予的而不是父母赐予的。
用我们现在的流行语说就是：约瑟同志喜当爹了。马太福音说“他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了”，约瑟知道这个孩子不是自己的，但是他依然为马利亚考虑，希望以后能暗暗地休掉马利亚。如果明明地羞辱马利亚，控告她不贞洁，按照当时的法律，很可能会导致马利亚被石头打死。我们从约翰福音中知道当时行淫的女人是要用石头打死的。所以最后约瑟还是把马利亚娶了过来。
而耶稣为什么会被放在马槽里？路加说放在马槽是因为“客店里没有地方”，这明显不合理。约瑟和马利亚当时想偷偷把这个孩子遗弃掉，这样子可以保全自己的名声，然后像其他人一样正常生活，所以就在夜里把孩子丢弃在了马槽里。结果被当夜看守的牧羊人发现马利亚和约瑟想丢弃小孩，路加说牧羊人把“天使论这孩子的话”传开了，实际上是牧羊人把他们夫妻遗弃小孩的事情传扬开了。马利亚见事情败露，就无法遗弃耶稣了，只能领回去继续抚养。我们看看路加的曲笔：“放在马槽里，因为客店里没有地方。他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。既然看见，就把天使论这孩子的话传开了”。圣经中耶稣的母亲马利亚经常出现，而约瑟在耶稣传道后却几乎消失了。为什么？因为约瑟清清楚楚地知道这不是自己的儿子。

那到底什么是圣灵感孕？因为耶稣从小就背负着私生子的恶名，约翰福音中人们就讥笑耶稣是从淫荡生的，并且父母遗弃他的事情被牧羊人传开了。所以耶稣一定在传教的时候对门徒说过：虽然我是私生子，但我的灵魂来自神而不是父母，神给予我的灵魂是圣灵，我生而洁净，生而无罪。这就是圣灵感孕！
最后要说的是：人们认为耶稣是童女未孕生子，这是耶稣是神子的证明。神是不证自明的，根本无法证明。

天主教圣母马利亚崇拜
耶稣对父母的态度如何呢？
马可福音 3.33~3.35耶稣回答说、谁是我的母亲、谁是我的弟兄。就四面观看那周围坐着的人、说、看哪、我的母亲、我的弟兄。凡遵行神旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母亲了。
马可福音 13.12弟兄要把弟兄、父亲要把儿子、送到死地。儿女要起来与父母为敌、害死他们。
马太福音 10.35~10.37因为我来、是叫人与父亲生疏、女儿与母亲生疏、媳妇与婆婆生疏。人的仇敌、就是自己家里的人。爱父母过于爱我的、不配作我的门徒、爱儿女过于爱我的、不配作我的门徒。
从这些经文中我们发现耶稣对父母亲的态度并不十分亲密，他甚至说人的仇敌就是自己家里的人。
多玛福音则更加直接：耶稣说：“凡了解父亲和母亲的会被称作婊子生的儿子。”Jesus said, "He who knows the father and the mother will becalled the son of a harlot."
为什么？父母不是这个世界上最爱自己的人吗？关键在于爱的方式，父母以为自己是在爱儿女，可是实际上父母限制了儿女的自由，父母也将自己的原罪遗传给了儿女，教会了儿女撒谎。在第三次大公会议上，基督教确立了圣母马利亚崇拜。马利亚就是一个普通的妇女，根本不需要崇拜她。

对观福音的区别：
马太编造了“希律要杀耶稣—耶稣被带到埃及—耶稣回到拿撒勒”这样一个离奇的故事，而路加则完全抛弃了马太的故事。路加根据耶稣出生时的传闻，用“颂歌”的方式，采用曲笔记述了耶稣出生的事情。

以上文章出自作者即将出版的书籍《基督教，佛教和哲学的统一》，版权所有，禁止转载。

圣父，圣子，圣灵，三而一的神……基督是一……耶稣的肉身父亲是圣经上所记载，木匠约瑟

耶稣的生父是罗马弓箭手潘德拉，他的坟墓现在在德国

处女生子是对七十士译本以赛亚书7:14中παρθενο(parthenos)一词的误读，本意就是年轻女子而非处女。另一方面处女生子正好是近东历史悠久的传说（在中国就是天人感应受孕，我想现在看史书的没人认真的），因此被福音书作者引用。
这里还有一个逻辑问题，如果耶稣不是约瑟的儿子，那福音书通过约瑟追到大卫就完全没有意义了。
另外耶稣是否真实存在仍然难以考证，如果存在，必然存在生物学父亲，但这个就更加无考了。

据说是中国汉朝人

你觉得玛利亚会告诉你吗？

这么说对的。

圣经上的线索分享：
创世记耶和华说：
3:15我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇．女人的后裔要伤你的头、你要伤他的脚跟。
这是圣经里第一个语言，提到“后裔”。后裔会是谁呢？
创世记22章明确了在亚伯拉罕的家系中。
22:15耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说、22:16耶和华说你既行了这事、不留下你的儿子、就是你独生的儿子、我便指着自己起誓说、22:17论福、我必赐大福给你、论子孙、我必叫你的子孙多起来、如同天上的星、海边的沙、你子孙必得着仇敌的城门。22:18并且地上万国都必因你的后裔得福、因为你听从了我的话．
为了这个后裔的诞生，耶和华跟亚伯拉罕立约、与他们交往。
进一步明确后裔会出生在大卫的家系。
撒母耳记下7：11-16
7:11并不像我命士师治理我民以色列的时候一样．我必使你安靖、不被一切仇敌扰乱．并且我耶和华应许你、必为你建立家室。7:12你寿数满足、与你列祖同睡的时候、我必使你的后裔接续你的位、我也必坚定他的国。7:13他必为我的名建造殿宇、我必坚定他的国位、直到永远。7:14我要作他的父、他要作我的子、他若犯了罪、我必用人的杖责打他、用人的鞭责罚他。7:15但我的慈爱仍不离开他、像离开在你面前所废弃的扫罗一样。7:16你的家和你的国、必在我〔原文作你〕面前永远坚立．你的国位也必坚定、直到永远。
根据这个约，大卫的一个子孙必永远作王，并为耶和华的名建造圣殿。

犹太处女马利亚怀孕。
1:30天使对他说、马利亚、不要怕．你在　神面前已经蒙恩了。1:31你要怀孕生子、可以给他起名叫耶稣。1:32他要为大、称为至高者的儿子．主　神要把他祖大卫的位给他．1:33他要作雅各家的王、直到永远．他的国也没有穷尽。1:34马利亚对天使说、我没有出嫁、怎么有这事呢。1:35天使回答说、圣灵要临到你身上、至高者的能力要荫庇你．因此所要生的圣者、必称为　神的儿子。〔或作所要生的必称为圣称为　神的儿子〕

耶和华上帝亲自作证说：
3:16耶稣受了洗、随即从水里上来．天忽然为他开了、他就看见　神的灵、彷彿鸽子降下、落在他身上。3:17从天上有声音说、这是我的爱子、我所喜悦的。
还有载于马太福音1:1-17以及路加福音3:23-38的家谱，透露从圣经的第一个预言提到“后裔”之后，上帝跟以色列人交往的历史中的圣经人物，也清楚显示耶稣基督的真是身份，以及他的祖先是谁。

总结来说，生父是耶和华上帝、养父是马利亚的丈夫约瑟、母亲是忠信的犹太女人马利亚。