《示宪儿》

《示宪儿》

幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌。学谦恭，循礼仪。节饮食，戒游戏。毋说谎，毋贪利。毋任情，毋斗气。毋责人，但自治。能下人，是有志。能容人，是大器。

凡做人，在心地。心地好，是良士。心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂。蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。
接下来，我们来仔细的分析一下这篇文章，看看是否符合童蒙养正的要求。

首先看符不符合做法方面的要求：

第一，《示宪儿》采取三字一句的方式，语句简短，节奏明快，朗朗上口。之前完全没有接触过《示宪儿》的孩子，只要花上一两个小时重点背诵，都可以很快掌握。或者只需要每天读上一遍，坚持一两个星期，也可以轻松背会。对于孩子来说完全没负担。

第二，文章主要讲了15个方面，都是孩子生活中每天都会遇到的事情，容易操作。这些做法看似简单，实则涵括仁、义、礼、智、信的方方面面。这么深的道理，居然能转化为浅显的语言，真是不简单。

第三，整个15点，讲的都是做人，观点非常鲜明。先从生活小事开始说起，层次递进，最后落到做人是学习的根本上：蒂若坏，果必坠。直截了当的指出“吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃”，这就像教鞭一样，轻轻的搭在孩子的手上，态度非常坚定，没有任何含糊。

可见，《示宪儿》完全符合童蒙养正在做法上的要求，是非常合适的养正训条。

其次，再来看看是否符合任务或目标方面的要求：

第一，《示宪儿》有没有保护求知欲？

与朱熹动则近两千字的长篇大论相比，《示宪儿》篇幅很短，所规范的行为也仅是15点。不过，真把这15点做好了，也就成了个大写的人。王阳明不讲虚的，抓住的都是做人最关键的东西，比如勤奋、孝悌、谦虚、管理情绪、明辨是非等。

除了这些关键的品质，王阳明一概很宽容，允许孩子发挥活泼、好动的天性，最大限度的保护他们的求知欲。如果可以穿越，我们可以看到，朱熹可能正在眉头紧皱的在案前读书，王阳明则可能在自由、洒脱的哼着小曲做着事情。

第二，《示宪儿》有没有输入正确的价值观？

这一点毋庸置疑。做人与做事，是体用一源的关系，做人为体，做事为用。做人虽是根本，却不能脱离事上炼来空谈，必须落到具体的事情上，才有下手处。

《示宪儿》指出的15点做人做事的要求，都是真实的生活，都有清晰的对错判断，指示明确，不容混淆。既有肯定的方面，也有禁止的方面，通过正反两面教会孩子如何做人。

而且，在价值观的输入过程中，《示宪儿》先易后难、先具体后抽象，逐步从日常琐事过渡到核心的做人上。孩子学起来，不会觉得很难做到。

第三，《示宪儿》有没有教会一定的规矩？

这一点也是很清晰的。孝悌、谦恭、有礼、节食、不说谎、不斗气等，谈的都是规矩，按照这个训条培养出来的孩子，一定会很懂礼貌、很有规矩。

难得的是，这些规矩恰到好处，既有规范又不会让孩子感到处处受限、感觉压抑。王阳明还真是心学高手，大小通吃，把人教育得服服帖帖的，还处处不露痕迹。其实，与其说王阳明手段高明，不如说他看透人心，看透天理，顺势而为，自然运用起来得心应手。

至此，我们可以下结论：《示宪儿》不仅在做法上，而且在目标上都符合童蒙养正的各个要求，因此是不可多得的童蒙养正训条。合道，需要在方向上和方法上同时正确，在童蒙养正上，《示宪儿》确实做到了合道。

当然，时代变了，虽然道理没变，但孩子们习惯的语言变了，我们在使用《示宪儿》来做童蒙养正时，需要对其中的15点要求进行解释，让孩子们可以轻松的理解其中的意思。这也是道的要求。

用今天的话来说《示宪儿》的15点要求，就是：勤学、敬爱父母和同学、谦虚恭敬、有礼貌、饮食节制、不玩电子游戏、不说谎、不贪小便宜、不乱发脾气、不随便生气、少指责别人、自治能力强、不耻下问、对人宽容、善良。

《示宪儿》是王阳明给我们留下的养正瑰宝，循此教育，不愁华夏无佳儿，愿神州遍地响起《示宪儿》的朗朗读书声！